КГБ: Киевская городская библиотека		URL: http://lib.misto.kiev.ua/UKR/VPRAVA/LITERATURA_SVITOVA/chto_obshego_i_otlichnogo_mejdu_pesoy_romeo_i_djuletta.dhtml

	Что общего и отличного между пьесой Ромео и Джульетта и повестью Тени забытых предков Летом 1911 года Коцюбинский, возвращаясь из Капри, где он лечился, решает осуществить давнюю мечту — посетить Карпаты. Короткое посещение Криворовны еще не дало писателю достаточно материала для произведения. Желание написать о необыкновенном сказочном народе — гуцул не оставляет его. Теперь, в 1911 г., вторично прибыв к Криворовны, писатель изучал жизнь, их обычаи, быт, фольклор, записывает речь, названия растений, пронимается любовью к горной природе. И каждый раз, когда он присылает письма из Криворовны, и срывается слово сказка. Ощущение сказочности карпатской жизни не покидает писателя. Прежде всего его поражают горы, которые высятся в такой тишине, слышат даже дыхание скота.
 Очевидцы вспоминают, что все время писатель проводил в странствиях, бывал, возвращался из горных долин с охапками цветов, верхом на коне выезжал к селам, знакомился с культурой, славой, обычаями гуцул. Когда крестьяне высказывали удивление его любознательности, то отвечал, что хочет написать правду о гуцульской жизни и не ошибиться ни в значении слов, ни в названиях растений.
 Михаилу Коцюбинскому удалось создать прекрасное, правдивое произведение о карпатском крае. В его повести ожила Гуцульщина с ее горами, горными долинами, потоками, лесами, людьми, их обычаями, верованиями, поверьями, что дало основание одному из критиков сказать: Этот дикий, певучий горный край много кто старался описать, но никто не сделал этого с тем совершенством, как… Г. Коцюбинский.
 1912 года писатель еще раз посещает Криворовню, высказав мысль о Карпатах словами: Хочу нажиться. Нажиться — т.е. натешиться красотой природы, общением с прекрасным, загадочным и таинственным миром Гуцульщины.
 Гуцул — дитя природы и живет с ней в согласии. Природа входит в его душу волшебными звуками, сказочными образами. И наоборот, душа человеческая рождает красоту и возвращает ее природу в своих песнях: На что бы глаз не упал, что бы не произошло на свете: пропала ли овечка, полюбил парень, предала девка, занемогла корова, зашумела пихта — все выливалось в песню, легкую и простую, как те горы…
 Главному герою повести Иванко природа кажется преисполненной живой и таинственной силы: Всякие злые силы заполняют скалы, леса, пропасть, дома и загоны и ждут христианина или маржинку, чтобы сделать им вред. Природа — вместилище не только живой, а и божественной силы. Под волшебные звуки свирели Иванки Маричка думает о боге-солнце и о солнце как лице Бога. И в этом обоготворении небесного светила слиты воедино и языческие представления о сверхъестественном, и христианские представление о Боге. Источник мифологических представлений гуцул не только в давних традициях предков, но и в особенностях самой горной природы и образа жизни. Кажется, что пихта и человек здесь вырастают из одного корня, так как и каменную горную землю, и дыхания ветров, солнечную и дождевую погоду они ощущают одинаково. Иногда природа оживает в человеческом воображении странными образами — и тогда появляются разные видения, духи, совершаются легенды и сказки. Это необыкновенное единство человека и природы особенно поэтически обрисованная через восприятие и мироощущение малого Иванки. В семь лет Иванка много знал. Категоричность, с которой рассказывает о фантастических представлениях Иванко, показывает, что они есть для него реальным знанием о мире, иначе он этот мир не видит.
 Гуцулы набожно относятся к силам природы, воображая их живыми существами! Вот, например, Черемош: он сердито поблескивал сединой и светил под скалы нехорошим зеленым огнем, то протягивался в долине, как серебряная нить, то, как сытый вол, лежал в тихих местах, а там, где ему твердо лежать, он скачет бешено с камня на камень…
 Поэзия бытия природы и человека, между которыми ходят духи и призраки, ведет нас к миру, похожему на сказку.
 Название произведения писателю далось не сразу. Он перебирает тринадцать вариантов ее. Важнейшее, что ему хотелось подчеркнуть в названии, — это таинственность и сказочность, показать Карпаты, как своеобразный загадочный уголок, островок со своим, не похожим на обычный, миром. Писатель старался очертить и ограничить пространство, в котором будет развиваться действие. И он записывает: В зеленых горах.
 Тем не менее первое название не удовлетворило автора. Наверное, потому, что в нем не было ночного — дыхание гор, т.е. того мифологического мира, в котором жили люди, которые их населяли.
 Жили сегодня, вчера, как и сотни лет тому назад. А именно об этой углубленности в века Коцюбинскому и хотелось сказать более всего. Следующие названия связанные с поиском названия, которое бы содержало именно такое содержание: Тени прошлого, Голос веков, Дыхание веков, Голоса вечности. Но и эти названия автора не удовлетворили. В них не было человека, того, чей голос доносит, чье дыхание слышать. Новый вариант — Дар предков затих также не устраивал писателя. Дар — неконкретно, ненаглядно, а потому назвал другой — Тени забытых предков. Тогда еще раз перебирает возможные комбинации со словом предки: Голос забытых предков, По следам предков, Сила забытых предков. И, в конце концов, окончательно останавливается на названии Тени забытых предков, что содержит намек на загадочность, сказочность и дыхания веков.


URL: http://lib.misto.kiev.ua/UKR/VPRAVA/LITERATURA_SVITOVA/chto_obshego_i_otlichnogo_mejdu_pesoy_romeo_i_djuletta.dhtml