КГБ: Киевская городская библиотека		URL: http://lib.misto.kiev.ua/UKR/VPRAVA/PRIRODOKORISTUVANNYA/bachennja_svitu_v_poemi_bojestvenna_komedia.dhtml

	Бачення свIту в поемI Божественна комедIя, ÏÏ алегоричний змIст Данте дотримується системи, розробленоï Птоломеєм, вiдповiдно до якоï Земля -центр
 Всесвiту, а навколо неï розташованi Мiсяць, Меркурiй, Венера. Земля мiститься в центрi Всесвiту, навколо неï обертаються 1 всi планети, У пiвнiчнiй, складнiшiй частинi Землi, є глибока во-ронка, яка вершиною свого конуса йде до центру Землi. Це Пекло — осередок свiтового зла. Вiн утворений нижчою, не-одухотвореною матерiєю, тому в ньому вiдсутнє свiтло, а грiшники, покаранi найстрашнiше, не мають жодноï надiï на порятунок.
 На пiвденнiй, кращiй частинi Землi, височить гора Чистилище. Там народжується свiтло, i грiшникам, якi перебувають у Чистилищi, дано надiю на порятунок. На вершинi гори — Земний Рай.
 Далi простягаються сфери небесного Раю, який утворений планетними сферами. За середньовiчними уявленнями, сфера матерiальна, планета нiби впаяна в неï. Саме сфера обертається навколо Землi, а разом з нею i планета. Пiд час обертання вона видає звуки, у кожноï своя музика , а всi разом сфери утворюють музику.
 Назва музика сфер належить Пiфагору. Це поняття набуло широкого поетичного i фiлософського змiсту: це принцип органiзацiï гармонiчного, досконалого свiту i образ вищоï сили, яка здiйснює цю єднiсть, i сама ця вища небесна злагодженiсть. Та повернiмося до Раю Данте. Отже, Рай — це простiр музики, досконалоï гармонiï, вищого свiтла, яке виходить з Райськоï Троянди. Саме тут мешкають душi праведникiв.
 Герою Данте належить пройти i Пекло, i Чистилище, i Рай. Перед його поглядом постане Всесвiт тому що вiн пiднiметься навiть до Емпiрею, тобто вище останнього зоряного неба. Вiн побачить як утворений Всесвiт яка сила тримає його i приводить в рух, — одне слово, вiн зрозумiє, що становить основу життя. Космологiя Данте була безумовно новим явищем стосовно античних теорiй. А як виглядає космологiя Данте в наш час^ Звернiмося до фiзики. У 1643 роцi на змiну античнiй моделi Всесвiту Птолемея — геоцентричноï — прийшла i утвердилася модель Коперника — гелiоцентрична. Саме на його основi був розроблений i математично сформульований закон тяжiння спочатку Йоганном Кеплером, а потiм Iсааком Ньютоном. Закон всесвiтнього тяжiння, вiдкритий Ньютоном три столiття тому, був визначений настiльки точно, що його можна i наш час використовувати у розрахунках, що стосуються супутникiв, планет, космiчних кораблiв.
 Щоб вирушити услiд за Данте дорогою пiзнання свiту, потрiбно зрозумiти, як письменник уявляв Всесвiт. Тому звернемося до космологiï Данте. У рамках закону тяжiння модель Птолемея втрачала науковий сенс, знецiнювалася. Але навiть Ньютону не вдалося вiдповiсти на запитання: чому рух планет є таким? Незважаючи на унiверсальнiсть закону тяжiння, вiн не розкривав його природу. Через два столiття це питання було з'ясоване в загальнiй теорiï вiдносностi Альберта Ейнштейна.
 Для поетики Божественноï комедiï характерна настанова на алегоризм.Алегорiя — це образ, завдання якого привернути увагу не до себе, а до якогось iншого явища чи думки, що прямо не називаються, а виражаються через його посередництво. Проте всi цi смисли не заперечують один одного, а поетично спiвiснують, що надає всьому задуму невичерпноï глибини, бо алегорiя припускає рiзноманiтнi тлумачення. Так, два смисли ми знаходимо уже в початкових рядках поеми. Лiс. в якому заблукав поет, — це образ реального лiсу як явища природи, де блудив лiтературний герой, i алегорiя життєвих незгод, в якi потрапив Данте-вигнанець.
 Алегорiï в творi неоднозначнi. Наприклад, звiрi, що заступають поетовi шлях у темному лiсi, представленi за традицiйним тлумаченням символiв: леопард — пiдступнiсть, лев -
 жорстокiсть, вовчиця — ненажерливiсть, хтивiсть. Та iснує й iнше тлумачення: леопард — полiтичнi супротивники Данте, леє- король Францiï, вовчиця- римське папство. Значення алегорiй нашаровуються, надаючи змiсту нiби додаткового вимiру На порятунок приходить оспiвувач слави Римськоï iмперiï, проголошувач єдиноï всесвiтньоï держави.
 Образ Данте слiд розумiти яклюдську грiшну душу, Вергiлiя — як розсудливий розум, Беатрiче — як католицьку церкву. Пекло i Чистилище це алегорiя земного буття, подорож поета — земного шляху людини, в якому вона має керуватися розумом, що упокорює пристрастi, та вiрою, що дарує свiтло благодатi.


URL: http://lib.misto.kiev.ua/UKR/VPRAVA/PRIRODOKORISTUVANNYA/bachennja_svitu_v_poemi_bojestvenna_komedia.dhtml