ОБЖИНКОВI (ДОЖИНКОВI) ПIСНI

ОБЖИНКОВI (ДОЖИНКОВI) ПIСНI найбiльша й найважливiша частина жнивних
пiсень. О.п. спiвали в останнiй день жнив на обжинки. На вiдмiну вiд
власне жнивних, трудових пiсень обжинковi були сповненi радiсним
святковим вiдчуттям скiнченоï важливоï й важкоï працi.
О.п. супроводжували всi етапи обжинкового обряду. На завершення роботи
славили ниву, вихваляли врожай без огляду на те, був вiн добрим чи
поганим, надаючи цьому магiчного значення забезпечення наступного
врожаю: Добра нивка була: Сто кiп жита зродила, ше ся похвалила. Копу
перечинила. Величали господаря, гарних женцiв, глузували з ледачих. По
закiнченнi жнив залишали недожату «жменю» колоскiв Спасовi на
бороду, яку звязували колоссям донизу, виминали з неï зерно й сiяли
помiж стеблами бороди, примовляючи: Роди, Боже, на всякого долю, або
спiвали: Сидить ведмiдь (ворон) на копi, дивується бородi: Ой, чия
ж то борола срiблом-шовком обвита? Борода магiчно мала забезпечити
врожай наступного лiта, в нiй мав зимувати дух родючостi польовик або
польова мавка. Ритуальне катання по нивi, аби не болiла спина й легко
було жати наступного року, супроводжувалися пiснями: Ниво наша, ниво,
верни нам нашу силу (бiлор. вар. нiвка, нiвка, атдай маю сiлку»). З
останнiх зжатих колоскiв, польових квiтiв, червоноï калини сплiтали
вiнок, яким вiнчали полукiпок, буханець хлiба чи обрану на княгиню
найкращу жницю. Такий вiнок приносили в село як магiчний символ
майбутнього врожаю, величаючи в пiснi. Первiсно О. i урочисте
вiдзначення збору врожаю були громадськими святами цiлого роду. За часiв
крiпацтва ïх справляли як свято збирання врожаю на помiщицькому
лану. Пiсля скасування крiпосного права на обжинки запрошували сусiдiв,
як на толоку дожинати хлiб. За це не платилося грiшми, толочан по
закiнченнi працi лише частували. За совєтських часiв складники
обжинко вого обряду штучно пристосовувалися до т.зв. свята першого снопа
чи свята врожаю (плетiння вiнкiв, урочисте повернення з ними до села та
передавання головi колгоспу в супроводi О.п.). О.п. поєднують
елементи мiфол. i реалiст, поетики. За мотивами, формою вiрша
(здебiльшого 7-складового) та мелодiєю укр. О.п. нагадують
колядки, щедрiвки, а також весiльнi пiснi. Опис обряду обжинок знаходимо
в росiйськомов. повiстi Т.Шевченка Наймичка» та оповiданнi Л. фон
Захер-Мазоха Свято обжинок. Образ мавки польовоï в Лiсовiй пiснi
Лесi Украïнки. Урочисте обжинкове повернення до помiщицького
будинку в оперi П.Чайковського вгенiй Онєгiн. Людмила Волкова