Карл Штегман. Другая Америка (Запад в свете духовной науки)
страница №7
...ятся на ступени Архангелов, но на самом деле отставшие Архаи (там же).Таким образом, вместо того, чтобы проникаться силами истинных Архангелов,
такие души проникаются силами других существ, тоже стоящих на ступени
Архангелов, но по существу своему суть отставшие Архаи". Это значит, что
такие души в сильнейшей степени подпадают ариманическим влияниям. "Этим
достигается нечто совершенно особое: Этим достигается ариманическое
бессмертие" (там же).
По поводу таких сообщений надо иметь в виду, что на Западе существуют
оккультные общества, служащие различным целям. Рудольф Штайнер говорит об
одной группе, может быть, очень важной: "Вы можете однако сказать: как же
могут люди быть столь глупыми, чтобы намеренно отрезать себя от нормального
развития человечества и включаться в совершенно другое духовное направление?
Но это очень близорукое суждение. Оно упускает из виду, что люди под
действием определенных импульсов могут возжаждать бессмертия, добываемого в
других мирах, а, не тех, которые мы называем нормальным путем развития. Надо
постараться понять не постижимое — что имеются люди, заявляющие: мы не
хотим боль ше иметь Христа своим Водителем (ибо Христос есть ведь Водитель
нормального пути), мы хотим другого водителя, мы именно хотим
противоборствовать этому нормальному пути" (из цикла "Жизнь после смерти").
Вдумываясь в эти слова, мы начинаем понимать что существуют люди, которые в
силу таких посмертных пережива, ний отпали от нормального человеческого
развития, руководимого светлыми Божественными силами и отныне пойдут другими
путями, Ариман стремится оторвать земного человека от его божественного
происхождения, чтобы завладеть им для своей собственной планеты, которую он
хочет создать себе до конца земного развития,
Ариман присвоил себе и ведет своими путями многое из того, что
закономерно совершил Бог Иегова; ныне Ариман связывается с силами древней
Луны. "И придет время, когда те, кто так сильно предался материалистическому
рассудку, будут связываться с лунными силами и вместе с Луной будут окружать
Землю, когда она станет шлаком, трупом. Ибо эти существа, эти люди, желающие
целиком связаться с материалистическим рассудком, не хотят собственно ничего
иного, как только удержаться на Земле; остаться связанными с Землей, а не
подниматься правильным закономерным путем от трупа земли к тому, что станет
тогда душевно-духовным существом Земли". (Из цикла "Падение духов тьмы). Так
стоим мы перед двумя мировыми перспективами, перед двумя возможностями
развития. Мы остро ощущаем бесконечную трагичность в человеческом пути:
человечество разделится и пойдет разными путями! Одни останутся с умирающей
Землей, с трупом Земли и опустятся на одну ступень ниже. Другие пойдут
вместе с истинно духовным существом Земли, устремляясь к следующей более
высокой ступени человеческого бытия. Это расщепление готовит Ариман. С его
явлением на Земле осуществится истина Апокалипсиса: часть людей, образно
говоря, будет отмечена печатью Зверя, другая часть — печатью Бога.
12. ИНКАРНАЦИЯ АРИМАНА НА ЗАПАДЕ
На Земле, как я уже говорил, происходят три инкарнации духовных существ
- Люцифера, Христа и Аримана. Первые два, особенно воплощение Христа, были
важнейшими событиями для человечества. Равным образом и третья инкарнация,
приближающаяся инкарнация Аримана, имеет важнейшее значение. Воплощение
Аримана, как и древнее воплощение Люцифера явится поворотом эпохи. Однако,
если бы люди могли встретить это событие в ясном, бодрственном сознании, то
многое можно избежать и изменить из того, что в противном случае будет иметь
роковые последствия.
Правда, инкарнацию Аримана нельзя предотвратить. Она неизбежна. Но
можно вырвать из под его власти. - "Задача человечества на ближайшей стадии
развития цивилизации заключается в том, чтобы встретить инкарнацию Аримана с
таким ясным бодрствующим сознанием, что она действительно сможет послужить
более высокому спиритуальному развитию человечества:". Подумаем - о чем
здесь говорится - ясное бодрствующее осознание явления Аримана некоторым
количеством людей имеет громадное значение для судеб всего человечества! Это
- задача всех духовно бодрствующих людей на Земле, а особенно на Западе, где
должно произойти это событие. Надо представить себе как можно более ясную
картину того, чего хочет Ариман достичь своей инкарнацией на Земле. "Поэтому
именно на почве духовной науки мы, зная объективное положение вещей, что
Ариман подготовляет свое воплощение, - должны уделять особое внимание
сознанию того, как именно он его подготовляет и как мы - люди - должны к
этому относиться". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса, т.
III).
Также и на этот раз будет подготовлен определенный человек, чтобы в его
земном теле в надлежащий момент Ариман мог занять свое место и начать свою
деятельность на Земле. Все, что Ариман уже вложил в произведения многих
писателей во всех областях науки, искусства, социальной и религиозной жизни,
было лишь введением к его действительной инкарнации. Тогда он сам "во плоти"
будет действовать на земле и в очень дифференцированных формах. Особо важный
и почти неожиданный род его деятельности Рудольф Штайнер описывает так:
"Когда Ариман в надлежащий момент воплотится в западном мире, он учредит
сильную оккультную школу. Там будет культивироваться грандиозное магическое
искусство и в человечество сразу вольется целый поток того, что иначе должно
достигаться только усилием человека". ("Духовные подосновы социального
вопроса"), Ариман может дать своим адептам сверхчувственную мудрость,
которую они смогут воспринимать, не меняя и не преобразуя свое мышление.
Ариман хочет удержать и утвердить именно то мышление, которым человек
обладает теперь". Далее Рудольф Штайнер говорит: "Не следует по обывательски
представлять себе, что Ариман, придя на землю, будет чем-то вроде фокусника
или колдуна, учиняющего с людьми всевозможные злые проделки. О, нет! Все те
любители комфорта, которые ныне заявляют: Мы не хотим ничего знать о
духовной науке" - они то и станут жертвами его волшебства, потому что он в
грандиозных масштабах будет наделять ясновидением" (там же).
Это, кажется, трудно понять: почему же Ариман, с одной стороны, делает
все, чтобы удержать и утвердить теперешнее знание и теперешнее мышление,
хочет в то же время давать людям ясновидение?
Само собой разумеется, что Ариман прекрасно знает все, что происходит в
человечестве и притом именно с духовной стороны. Так он знает, что у людей в
ходе естественного развития появляются ясновидческие способности. Он знает
также, что эти ясновидческие способности будут устремляться к эфирному
явлению Христа. Эти способности теперь выступают все сильнее и сильнее. И
Ариману приходится с этим считаться. Да, придет время, когда все перейдет в
духовное состояние. И Ариман хочет использовать это в своих целях! Если он
даст людям ясновидение так, чтобы им не нужно было в самих себе ничего
менять и преображать, то разве не станет это наилучшим средством отвлечь
людей от эфирного Пришествия Христа? Ариман уже делал это в 1933-1940 годах.
Ясновидение, даруемое Ариманом, принципиально отлично от всего того, что
будет развиваться в духовной науке. В ясновидении, порождаемом Ариманом,
каждый человек будет иметь свои собственные субъективные видения - не
согласные с видениями других людей. Из такого ясновидения могут возникать
только раздоры. Тем не менее, каждый будет очень доволен своим
ясновидением". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса", т. IV).
Каждый будет доволен своим ясновидением! Он потеряет охоту к другим,
более трудно достигаемым духовным восприятиям. Как же будет формироваться
ариманическое ясновидение? Бели человек останется таким, каков он есть, если
ему нет надобности что-либо менять и преображать ни в своем теперешнем
мышлении, ни в чувствах, ни в своих инстинктах и страстях, то он лишается
древнего водительства Бога Ягве. И тогда Ариман овладевает его инстинктами и
страстями, всеми подсознательными способностями души. Он может превратить их
в ясновидческие имагинации. И тогда возникает то, что Рудольф Штайнер
описывает в цикле "Древо жизни и древо познания добра и зла": "Внутренний
мир страстей и инстинктов по существу своему эгоистичен. Он принадлежит
только данному отдельному человеку. И он способен до некоторой степени
эмансипироваться от живущего в нем Бога Ягве. Тогда он начинает тянуться
вверх, но действует помимо сознания, так что человек этого не замечает.
Действие этого внутреннего мира страстей и инстинктов наконец прорывается и
пропитывает человека своими имагинациями. Тогда человек, как говорят,
становится ясновидящим, то есть он имеет видения. Все, что содержится в мире
его страстей и инстинктов, он переживает в имагинациях. В действительности
он переживает лишь собственный мир инстинктов и страстей, который и
предстоит перед ним, как мир имагинации. Но, так как в нашем внутреннем мире
страстей, каким мы его имеем теперь, скрытно от человека живет космос, то
имагинации, выступающие из этого мира, подобно туману, вводят человека в
заблуждение, представляясь ему в виде особого объективно существующего
космоса".
Поскольку внутренний мир страстей и инстинктов каждого человека,
отличается от других, он и живет в своих имагинациях, как в отдельном
закапсолированном существовании. Он переживает себя, а не истинный духовный
мир. Конечно, человек должен осознавать свои страсти и инстинкты,
относящиеся к волевой природе человека, но лишь в виде ясных спиритуальных
мыслей. В противном случае они вырываются как дым и подавляют его духовные
устремления.
"Речь идет вот о чем: мудрость будущего, связанная с ясновидческим
познанием, эта мудрость будущего должна быть отнята у Аримана. Можно сказать
так: существует лишь одна "Книга", о которой сказано в Апокалипсисе одна, а
не две мудрости. И все дело в том, что у Аримана ли она или у Христа. Она
может быть у Христа, лишь, если человечество за нее борется. А человечество
может бороться за нее, только осознавая свою задачу: до момента появления
Аримана на земле путем собственных усилий завоевать эту "Книгу"" содержащую
духовное познание". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса, т.
IV). "Книгу" космической мудрости, которую Иоанн принял из рук Ангела и
"проглотил", надо усвоить полностью, всем своим существом, чтобы передать
Христу. "Наихудшим советом для человечества было бы сказать людям:
оставайтесь такими, каковы вы есть. Ариман сделает всех вас ясновидящими,
когда вы захотите. А вы захотите этого, потому что у Аримана будет большая
власть. Но последствием этого будет то, что на земле воздвигнется царство
Аримана" (там же).
13. ЧЕГО ХОЧЕТ ДОСТИЧЬ АРИМАН В СВОЕЙ ЗЕМНОЙ ИНКАРНАЦИИ
Мы подходим теперь к самой трудной проблеме познания: чего хочет
достичь Ариман в своем земном воплощении? Чтобы приблизиться к этой
проблеме, надо вспомнить кое что из того, о чем здесь уже говорилось. Нам
доступно только приближение!
Рудольф Штайнер говорил о сильнейшем жреце черной магии, который путем
массовых кровопролитий, проникал в величайшие тайны, достижимые на этом
пути. "В 30 году нашей эры (то есть в момент воплощения Христа при Крещении
на Иордане) этот человек подошел к моменту решающего выбора: он принял
решение путем постоянно продолжающейся инициации достичь для себя, как
определенной человеческой индивидуальности, такого могущества, чтобы он мог
познать глубочайшую тайну земной эволюции человечества и благодаря этому,
дать всему последующему развитию человечества толчок в таком направлении,
чтобы в четвертой и пятой послеатлантических эпохах человечество
действительно омрачилось бы настолько, что могло бы осуществить то, что
хотят осуществить в этих эпохах ариманические силы". ("Внутренние импульсы
эволюции человечества, т. 2). Этому воспрепятствовал великий Солнечный
Посвященный Вицлипуцли. Какой же глубочайшей тайной хотел он овладеть, чтобы
приобрести такое могущество, что он мог бы омрачить не только четвертую
послеатлантическую эпоху, но и нашу пятую послеатлантическую эпоху? И что
такое - постоянно продолжающаяся инициация? В четвертой греко-римской эпохе
ариманические силы пытались создать в лице Римской империи такое сообщество,
которое путем окостенения и механизированна всех форм общественной жизни
вело бы людей к слепому повиновению и подчинению власти Рима. Такая,
созданная в Европе, государственная машина, развивая абсолютную власть и
строгую централизацию, подчинила бы себе всю религиозную и художественную
жизнь и умертвила бы всякую индивидуальность! Однако, те эгоистические
центробежные силы, которые уже развились в Римской империи, этому
воспрепятствовали. Именно в этой римской культуре ариманические силы,
прилагая огромные усилия, пытались создать нечто вроде повторения своей
попытки, сделанной ими в эпоху Атлантиды. Но это им не удалось".
("Внутренние импульсы эволюции человечества", т. 2).
В 1933 году с наступлением национал-социализма в Германии последовала
новая попытка основать ариманизированную мировую империю на тех же началах
"абсолютной власти и строгой централизации" с целью искоренить все
индивидуальное, всякое собственное мышление. Это была атака, направленная
прямо против эфирного явления Христа. Хотя вражеские силы многого достигли,
но в существенном их попытка не удалась. Однако "призрак Римской Империи"
(цикл Рудольфа Штайнера "В новой эпохе") продолжает жить. Рудольф Штайнер
говорил о двойниках, что они вынуждены незадолго до смерти человека,
покинуть его тело, потому что они не выносят смерти. "Поэтому то
человеческое тело, в котором они утвердились, они должны покинуть, прежде
чем им завладеет смерть. Каждый раз это для них горькое разочарование,
потому что они именно и хотят завоевать себе возможность оставаться в
человеческом теле после смерти. Это было бы огромным достижением в мире этих
существ - но они этого пока не достигли" (цикл Рудольфа Штайнера "Тайна
двойника"). Почему же они этого не достигли? - Если бы не совершилась
Мистерия Голгофы, если бы Христос не прошел бы через Мистерию Голгофы, то
эти существа на Земле давно бы уже завоевали себе возможность оставаться в
человеке и. после его кармически предназначенной смерти. Тогда, одержав эту
победу, они вообще стали бы господами человеческой земной эволюции" - (там
же). И дальше Рудольф Штайнер .говорит: "Чрезвычайно, глубоко важно увидеть
эту связь между прохождением Христа через Мистерию Голгофы и этими
существами, которые стремятся овладеть смертью в человеческой природе, но
пока не могут еще ее выносить". Пока не могут! Но они к этому стремятся! До
нашего времени сила Мистерии Голгофы препятствовала им. Двойники живут, как
мы знаем, в бессознательной части человеческой телесности. Они связаны с
человеком через его тело. Христос, пройдя через Голгофу, создал новое тело,
Тело Воскресения, "фантом". Только через него может человек после смерти
получить свое полное Я-сознание, достичь бессмертия. Тогда, сознавая себя, в
своем бессмертном "Я", он может оставаться духовно связанным с Землей.
Бессмертие не есть просто продолжение жизни после смерти. Бессмертие есть
сознание самого себя. После смерти это возможно лишь в развитии духовного
тела. Не хотят ли двойники в человеке и через человека создать себе некое
ариманическое духовное тело, чтобы все-таки сделаться господами Земля?
В цикле "Отношение звездного мира к человеку и человека к звездному
миру" Рудольф Штайнер указывает на один удивительный факт: он говорит о
противозаконно живущих на земле существах Луны, Венеры и Меркурия". - "Эти
существа идентичны тем, которые вообще причисляются к категории
ариманических существ. Их задачи - как можно крепче привязывать человека к
земле". Он говорит далее о том, что в конце земного развития Земля как бы
растворится и перейдет в состояние Юпитера. - "Упомянутые существа хотят
этому воспрепятствовать. Они хотят помешать человеку закономерно вместе с
Землей проделать весь путь земного развития и затем нормальным образом
перерасти в состояние Юпитера. Они хотят законсервировать Землю в ее
теперешнем существовании" (там же). Иначе говоря" они хотят лишить человека
его будущего. Они хотят дать совсем другое направление эволюции Земли и
эволюции человечества на законсервированной Земле. Вырвать человека из
предназначенного ему пути высшего развития - нелегкая задача. Но они знают,
каким способом они могут этого добиваться", - "Эти, противозаконно живущие
на Земле существа Луны, Венеры и Меркурия пытаются теперь внедрять человеку
во время сна эфирное тело, состоящее из земного эфира. Это мы почти никогда
не удается. В редких случаях, о которых я буду говорить позднее, это им
удавалось. Но это почти никогда не удается" (там же). Нормальное эфирное
тело состоит из космического мирового эфира. Ариманические существа хотят
образовать эфирное тело из земного.эфира. Это огромная разница! Такое
эфирное тело не смогло бы уже нести в себе никакой космической мудрости, но
только земную мудрость, не мировые мысли, но только земные. Через такое
эфирное тело мы были бы прикованы к Земле и отрезаны от Космоса. И далее
Рудольф Штайнер говорит: "Если бы такому ариманическому существу удалось бы
постепенно, шаг за шагом, полностью внедрить человеку такое эфирное тело, то
человек после смерти, находясь в эфирном теле, получил бы возможность
удержаться в этом эфирном теле. Вообще эфирное тело после смерти
растворяется через несколько дней. А если бы люди могли оставаться в своем
земном эфирном теле, то постепенно образовался бы особый род эфирного
человечества. Именно этого и хотят враждебные силы духовного мира. Тогда они
могли бы законсервировать Землю. Фактически в твердых и жидкостных
структурах Земли, мы имеем уже целое полчище ариманических существ,
стремящихся постепенно, до конца земного развития превратить людей в
призраки, эфирные привидения. Тогда истинная, нормальная цель земного
развития могла бы и
не осуществиться" (там же). Иначе говоря, человек после смерти
оставался бы пленником эфирного тела, образованного из земного эфира, ибо
такое эфирное тело не растворялось бы в космическом эфире. Человек был бы
задержан в эфирном теле Земли. Он не мог бы уже подняться к космическим
высотам духа и как душевное существо без "Я", навсегда остался бы
прикованным к Земле. Этот процесс замены эфирного тела Рудольф Штайнер
называл также "оземлением духовной телесности человека".
Чтобы лучше познакомиться с религиозными течениями, действующими в
Америке, я однажды посетил собрание верующих, служившее как бы введением в
их религиозный мир идей. Было предложено просмотреть два фильма. Один из них
- о жизни после смерти. Мы видели умерших такими, какими они были при жизни,
мужчин мужчинами, женщин - женщинами. У них были такие же тела, как на
Земле, даже такие же костюмы и платья. Они разговаривали и веселись, как на
земле. Эти люди и в свое посмертное существование перенесли свои чисто
материалистические представления. Они прекрасно чувствовали себя в
атмосфере, где могли жить в таких же телах, как их земные тела. Они не
испытывали никакой потребности подняться из этой жизни в высшие сферы. Такие
представления связаны с другим, в высшей степени существенным импульсом
Аримана. Вспомним, что задача Люцифера в его воплощении на Земле заключалась
в развитии нового интеллектуального мышления в связи с созданием физического
органа - мозга. Люцифер в своем земном воплощении был первым человеком на
земле, который мог мыслить с помощью физического мозга. Ариман теперь ставит
себе противоположную цель, а именно: сделать мышление независимым от
физического - смертного - мозга. Ариман стремится сохранить интеллектуальное
мышление земного человечества. Это можно видеть, говорит Рудольф Штайнер, по
множеству библиотек, в миллионах книг, сохраняющих земное знание, утверждая
вместе с тем и самый образ мыслей теперешнего человечества. Но это только
один, хотя и очень важный симптом воли Аримана сберечь это мышление от
разрушения. "Когда Ариман выходит из границ своей области, он обнаруживает
тенденцию, устремление к тому, чтобы освободить мысль от ее смертного орудия
- мозга, сделать ее самостоятельной. Он хочет оторвать мысль от физического
мозга, потому что с переходом человека через врата смерти, его мысль должна
влиться в поток разрушения физического мозга. Оставляя человека как
физическое существо во власти потока смерти, Ариман стремится уберечь мысль
от этого потока разрушения. Это он делает в течение всей жизни человека,
постоянно стремясь схватить его мысль в свои когти и так обработать
человека, чтобы он постоянно стремился вырвать мысль из разрушения" ("Порог
духовного мира"). По замыслу Аримана, мысль, которую он хочет не только
сохранить в земной жизни, но и утвердить как единственный источник познания,
не должна после смерти человека раствориться вместе с его эфирным телом; она
должна продолжать жить дальше независимо от мозга. Благодаря этому, Ариман
получил бы такую власть, которую он до сего времени не имел. Это надо
уяснить себе еще с другой стороны: эфирное тело есть тело мысли, живое тело
мысли. Но оно может утерять свою живую силу, засохнуть и тогда возникает
чисто мозговое мышление. - "То, что живет в эфирном теле, вплетено в него
эфирными силами Космоса. Оно никогда не может полностью отделиться от
Космоса. Эфирно-космическое свершение имеет себе продолжение внутри
человеческой организации; внутричеловеческое продолжение космического
свершения есть эфирный организм человека. Отсюда видно, что с того момента,
когда человек после смерти осознает себя в эфирном теле, это его сознание
уже начинает преображаться в сознание космическое. Человек чувствует мировой
эфир, равно как и свой эфирный организм, как нечто, что находится внутри его
собственного существа. А это и значит в действительности: эфирное тело очень
скоро растворяется в мировом эфире". (Р. Штайнер "Космология, религия и
философия"). Растворение эфирного тела означает, таким образом, преображение
земного сознания в космическое сознание, означает вместе с тем подъем к
дальнейшему космическому развитию человека. Что .же будет с человеком,
которому вышеупомянутые противозаконные существа сумели внедрить эфирное
тело, сотканное не из космического, а только из земного эфира? Такое эфирное
тело не сможет раствориться и не сможет потому преобразиться в носителя
космического сознания. Такой человек не мог бы подняться к дальнейшему
космическому развитию, остался бы со своим сознанием, прикованным к земле,
потому что его сознание есть только земное сознание, только земное мышление.
Через такое эфирное тело, способное развивать только земные мысли, человек
будет оторван от всей жизни Космоса и полностью открыт воздействию низших
сил Земли.
Вспомним: через Мистерию Голгофы Христос создает Свое Тело Воскресения,
преображенное эфирное тело, - фантом. Оно существует и у людей, достигших
мирового космического сознания, проникнутого духовно бодрствующим
Я-сознанием. Внутренняя задача Антропософии в наше время, когда наше
интеллектуальное мышление, связанное с физическим мозгом иссохло, - оживить
его, чтобы оно стало эфирно живым и спиритуальным. Благодаря этому, оно
постепенно освобождается от связи с мозгом, становится независимым от него.
Это мышление, свободное от телесности, мышление, которое может открыться
Космосу. Ариманическое "тело воскресения", - если мы осмелимся его так
назвать, - тоже дает человеку мыслящее сознание за пределами смерти, дает
ему "вечную жизнь", - но только в связи с законсервированной Ариманом
Землей. Христос хочет из старой Земли создать некую, одухотворенную Землю -
состояние Юпитера. Ариман же хочет законсервировать старую землю вместе с ее
эфирной оболочкой, уплотнить, отвердить, чтобы сделать ее местопребыванием
своего собственного существа, создать, из нее новую, свою собственную
планету. И путем "оземления эфирных тел", он хочет сохранить и утвердить для
человека земное интеллектуальное мышление даже в жизни после смерти, когда
уже нет больше физического мозга.
В цикле "Тайна жизни после смерти" Рудольф Штайнер, как я уже упоминал,
говорит об определенных оккультных обществах, служащих целям Аримана на
Земле. - "В их среде нередко совершаются древние магические культы,
объединяющие их участников также после смерти. Они хотят не только следовать
своим целям на земле, но стремятся продолжать свою деятельность также после
смерти", - "Эти люди, участвующие таким образом в определенных
ритуально-магических обществах, приобретают некую власть над смертью,
приобретают некое "ариманическое бессмертие". Это руководящая идея очень
многих, это их руководящая идея! Для них то общество, в которое они
вступили, является до известной степени ручательством, что силы, которыми
они обладают в жизни, останутся у них и после смерти. Эта идея играет теперь
у многих людей свою роль, идея обеспечить себе такое ариманическое
бессмертие, Ариманическое бессмертие характеризуется тем, что человек
действует уже не как отдельная индивидуальность, а как инструмент такого
общества, которое я только что охарактеризовал".
Что же совершается в древнем магическом культовом ритуале? Когда
совершается такой культовый ритуал, отставшие ангелы действуют на
астральные, эфирные и физические тела людей, не затрагивая их сознания. Они
хотят по-своему переформировать их так, чтобы они уже не были в состоянии
содержать в себе ту вечную индивидуальность, которая идет путем ряда
перевоплощений. Этим они побуждались бы искать ариманическое бессмертие.
Ариманическое бессмертие - наименование, полное глубокого значения. Это
бессмертие, сохраняющее в человеке после смерти земное рассудочное мышление
и нерасторжимо связывающее его с Землей. Так как здесь мы подходим к
значительнейшему моменту, я хочу привести собственные слова Рудольфа
Штайнера. Они освежают тему с новой стороны и еще лучше уясняют прежде
сказанное. "Когда мы рождаемся, мы уже собрали новую волю; но мысль от нее
отделяется и входит в нашу голову, воля же овладевает остальным телом. Пока
мы живем на Земле, в нас происходит постоянное взаимодействие между волей и
мыслью. Воля овладевает мыслью и это нечто, состоящее из воли и мысли, мы
должны снова пронести через смерть. Ариман хочет этому воспрепятствовать. Он
хочет, чтобы воля в нас оставалась отделенной и только мысль усиленно
развивалась бы. Если бы дело дошло до того, чего собственно хочет Ариман, то
мы потеряли бы свою индивидуальность. К моменту смерти мы пришли бы с
безмерно преувеличенной, интенсивно развитой мыслью. Но мы, люди, не можем
выдержать такую мысль. И тогда Ариман может завладеть ею и внедрять в
окружающий мир так, что эти мысли будут продолжать в нем действовать. Такая
судьба действительно угрожает человечеству, если современный материализм
будет в нем продолжаться. Если ариманические силы так укрепятся, что Ариман
получит власть присваивать человеческие мысли и внедрять их во всей их
действенности в существо Земли, то тогда Земля, которая в ходе эволюции
должна собственно уничтожиться, эта Земля консолидируется. Земля как Земля
останется существовать: Ариман восстал против Слова: "Небо и земля прейдут,
но Слово Мое не прейдет". Он хочет, чтобы Слово было отброшено, а Небо и
Земля остались (цикл "Земные и космические законы").
Ариман хочет утвердить одну только мысль, оторванную от воли, потому
что в воле живет Космос. Он хочет дать человеку эфирное тело, сотканное
только из земного эфира, а не из эфира космического, которое ведет человека
ввысь к космическому сознанию. Так создает Ариман мышление без Я-сознания,
он может тогда им овладеть, то есть использовать в своих целях. Его
способность и тягу к застылости он внедряет в Землю, чтобы консолидировать
ее. Он хочет стать господином этой Земли, создать из нее свою собственную
планету, населенную существами без "Я".
Дальнейшие соображения я хотел бы высказать только в виде догадки или
предположения, исходя из того факта, что три инкарнации духовных существ в
человеческом теле являются значительнейшими событиями в эволюции Земли. Из
них, разумеется, явление Христа на Земле было решающим. В связи с
предстоящей инкарнацией Аримана может осуществиться многое из того, к чему
Ариман и его приверженцы уже давно стремились, но до сих пор не могли
достичь. Ариман, воплощенный в человеческое тело, сможет достичь своей цели
- оторвать человеческое мышление от физического мозга так, чтобы люди
получили возможность переносить его с собой в жизнь после смерти. К этому
Ариман стремится уже много столетий. И частично, развивая свои собственные
силы, он этого, достигал. Но теперь люди, идущие по его пути, получат от
него способность переносить с собой в мир после смерти не только самую
способность интеллектуального мышления, но также и свои земные воспоминания.
Таким образом, они смогут переносить с собой свое разработанное земное
знание и его утверждать. Благодаря этому они смогут также после смерти
удерживать и свое земное самосознание, когда тело уже отпало. Разумеется,
это не будет подлинным самоосознанием их Я-существа, но лишь ограниченным
эфирно-земным сознанием. Они будут лишены свободной жизни в "Я" они станут
чем-то вроде сознательно мыслящего, группового существа - орудием Аримана.
Они смогут горазда могущественнее, чем теперешние умершие влиять на людей,
живущих на Земле, стимулируя среди них разрушительные силы. С помощью
противозаконно живущих на земле существ Луны, Венеры и Меркурия, Ариману
удастся внедрить этим людям другие эфирные тела, состоящие только из земного
эфира. Такое эфирное тело станет носителем перенесенного с Земли и
оторванного от волевой природы человека земного мышления, носителем земных
воспоминаний, а тем самым и носителем нового посмертного самосознания.
Благодаря этому, также и двойники этих людей получат возможность оставаться
в них также и после того, как они перейдут порог смерти. Им не грозит уже
растворение эфирного сознания, им не грозит преображение земного сознания
после смерти человека в сознание космическое, что влечет за собой для них
большую опасность. Они могут теперь остаться жить в оземленном эфирном теле
и в земных мыслях. Так они смогут и сами оставаться связанными с Землей и ее
силами и вместе с тем укреплять умерших в их направленных на землю мыслях и
делах.
Люди, которым принадлежит ведущая роль в служении целям Аримана на
Земле, те, кто в оккультных обществах совершают древние культы, первыми
достигнут ариманического бессмертия. Они смогут и после смерти с повышенным
сознанием преследовать свои земные цели. При этом надо помнить, что ведь и в
царстве Аримана существуют ступени: бессознательные орудия ариманических
сил, более сознательные сотрудники Аримана среди людей, ангелы, архангелы,
архаи и, наконец, сам Ариман - падший дух формы. Посвященные провозвестники
Аримана, подобные тому жрецу черной магии, который действовал в Мексике,
получат возможность подняться над земной сферой в такие миры, где они
надеются получить знание о том, каким образом можно изгнать с Земли
космическую мудрость Христа и омрачить землю так, чтобы Космический Свет в
ней совсем погас и они могли бы захватить водительство в эволюции Земли.
Деятельность посвященных черной магии затруднялась тем, что развивая в
себе холодное бессердечное мышление путем умерщвления живых существ, они
сами так сильно подпадали действию земного тяготения, что не могли уже
своими собственными силами подниматься в космические высоты. Им нужно было
убивать людей, чтобы с душами жертв, с ужасом несущимися прочь от Земли,
самим подниматься в желанные миры ("Скрытые импульсы развития человечества,
т. 2). Только иногда, в отдельных случаях удавался им такой полет к высотам,
поэтому они стремились к "постоянному посвящению". Ариман в своем земном
воплощении, благодаря своим мощно возросшим силам, сможет дать им такое
посвящение. Для того ему нужно оторвать людей и духов с ним связанных от
Божественных Иерархий, чтобы образовать свою собственную.
Это достигается с помощью Архангелов, которые собственно являются
отставшими Архаями. Им теперь может удастся то, чего до сих пор они не могли
сделать: полностью отрезать человека от Архангела, являющегося законным
Водителем эпохи. Этот Архангел может дать человеку всечеловеческое сознание,
которое удерживает человека в его связи с Божественными Иерархиями. С
развитием всечеловеческого сознания люди освобождаются от земных
привязанностей - от национального языка, от кровно-расовых - и национальных
сообществ. Этому препятствуют ариманические архангелы. Они должны теперь
идти путями Аримана. С присоединением их новой мощи Ариману удается то, к
чему он стремился уже со времен Римской Империи: создать новую мировую
империю. Непреклонно переводя принципы централизации внутри и во вне, эта
империя достигает мирового господства, где всякое свободное развитие "Я" на
земле станет невозможным. Так надеется Ариман окончательно угасить на земле
Космическую Мудрость, духовную науку. С помощью новых научных знаний,
открытий и изобретений, всяких манипуляций с телами людей Ариман надеется
получить решающее влияние на формирование человеческих душ. А инспирируя
дальнейшие успехи в области техники, он направит ее на укрепление
"механистического", или материалистического оккультизма.
Своим земным воплощением Ариман заложит краеугольный камень своей новой
планеты. Тем самым борьба за судьбы Земли вступает в решающую стадию.
Перед лицом всех этих обстоятельств легко потерять мужество. По мы
должны с ясным и бестрепетным сознанием встретить опасности, угрожающие
теперь человечеству. Иначе мы не узнаем, что может принести нам поворот
эпохи при переходе в новое тысячелетие и какие острые столкновения нам
предстоят. "Следите же с открытыми глазами, глазами, которые становятся
зрячими благодаря восприятиям, о которых мы здесь говорили, следите за всем,
что затевается и бурлит в нашей современности. Может быть, многое из того,
что мы узнали, ранит ваше сердце. По это не беда, ибо ясное сознание, даже
если оно причиняет боль, принесет ныне добрые плоды, потому что они
необходимы для того, чтобы выйти из хаоса, в который ныне впало
человечество". - Приведу еще раз слова Рудольфа Штайнера, могущие послужить
нам утешением: "Задача человечества в следующей фазе развития цивилизации
состоит в том, чтобы встретить инкарнацию Аримана с таким ясным бодрственным
сознанием, что эта инкарнация действительно сможет послужить высшему
духовному развитию". Значит возможно так преобразить действие Аримана .до и
во время его воплощения на земле, что оно сможет послужить высшему духовному
развитию человечества!
Как это может произойти? В дохристианские времена, когда действовал
Люцифер, когда он внедрял человеку интеллектуальное мозговое мышление,
истинные высокие посвященные должны были вести постоянную борьбу против
Люцифера. То, что он принес людям, а именно мышление, не должно было
оставаться люциферическим. Ко благу человечества, оно должно было пройти
путь преображения, чтобы послужить явлению Христа на Земле. Это удалось,
благодаря борьбе, которую эти высокие посвященные вели против Люцифера.
Теперь подобная борьба должна вестись против Аримала. Он стремится открыть
людям их будущее таким, как он сам его видят: это будущее люди могут просто
получить от Аримана без всяких собственных усилий. "Самое существенное здесь
то, что и за мудрость будущих времен необходима борьба, подобная той,
которую вели древнейшие посвященные, насаждая в людях способность речи и
способность мысли, противодействуя влиянию Люцифера. Как эти посвященные
древнейшей мудрости смогли вырвать из под безусловной власти Люцифера то,
что в дальнейшем стало человеческим рассудком, так и то, что в будущем
станет прозрением во внутреннее существо вещей, должно быть ныне вырвано из
власти ариманических сил". Теперь на Земле постигать мудрость будущего можно
только в борьбе против Аримана.
Для нашего времени не имеет большого значения, произойдет ли инкарнация
Аримана немного раньше, или позже. Уже теперь, то есть среди событий,
характерных для эпохи перехода в новое столетия и новое тысячелетие, Ариман
должен пустить в ход все свои силы, иначе он не сможет осуществить то, что
он хочет осуществить. Ибо те, кто принадлежат к светлому потоку Михаила,
будут всеми силами бороться против Аримана в эту решающую эпоху.
При этом мы должны также хорошо помнить о спиритуальной мощи самой
Космической Мудрости. Также и в этом отношении, наблюдая все то, что
делается в человечестве, мы легко можем впасть в заблуждение и недооценивать
ее. Поэтому хорошо вспомнить слова Рудольфа Штайнера из лекции +Падение
духов тьмы": "Верно то, что всегда говорили посвященные: когда в человека
проникает и струится в нем то, что исходит от спиритуальной мудрости, то для
ариманических сил тьмы, это великий ужас и пожирающий огонь. Привольно
живется ариманическим ангелам в головах у тех, кто ныне полон ариманическим
знанием. Но, как пожирающий огонь, как великий ужас тьмы воспринимают
ариманические ангелы головы людей, пронизанных спиритуальной мудростью.
Примем эти вещи с великой серьезностью, почувствуем, что проникаясь духовной
мудростью, мы, живя на земле, уже утверждаем правильное отношение к
ариманическим силам, что мы своими делами учреждаем то, что должно быть
учреждено на благо и для исцеления мира: мы учреждаем центры жертвенного
пожирающего огня, центра, где ужас тьмы носится над ариманическими
губителями". Именно такие центры необходимы Западу.
14. ПОВОРОТ ЭПОХИ, КОНЕЦ СТОЛЕТИЯ - КОНЕЦ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
Особенность приближающегося конца столетия в том, что он является также
и концом тысячелетия. Мы оставляем за собой второе тысячелетие христианской
эры и переходим в третье. В обратном повторении дохристианских эпох мы,
таким образом, вступаем в эру Авраама, которая, по Рудольфу Штайнеру, должна
принести человечеству великую перемену. И это третье тысячелетие сразу же
вводит нас в эпоху великой борьбы, самой решающей из всех, которые
человечеству приходилось вести против вражеских сил. И Апокалипсис, если его
понимать духовно, говорит об этом повороте времени. В образах семи посланий,
семи печатей, семи труб и семи чаш гнева представлены, как это описано в
цикле лекций Рудольфа Штайнера об Апокалипсисе, великие эпохи становления
человечества. Подобно тому, как в октаве содержится семь тонов, и восьмой
является повторением первого на более высокой ступени - они всегда подобны
на высоких и низких ступенях звуковой гаммы - так и образ семи труб
Апокалипсиса относится как к великим, так и к меньшим эпохам во времени.
Тогда начало "пятой трубы" можно отнести к концу 17-го столетия, "шестая
труба" охватывает период приблизительно с 1841 года до 2000-го, а "седьмая
труба" "зазвучит" с началом нового тысячелетия. Эти три последние "трубы" -
пятая, шестая и седьмая - в Откровении Иоанна именуются также тремя
"горями". Таким образом, мы находимся теперь во втором "горе" и идем
навстречу третьему "горю".
Уже раньше, с 15-го по 18-е столетия существовала в духовных мирах
сверхчувственная небесная "школа". Архангел Михаил вводил своих учеников в
космическую, пронизанную Христовым Духом, Мировую Мудрость, подготовляя их к
предстоящим решительным столкновениям с силами Аримана. - "Это было нечто
грандиозное, что больше всего тревожило ариманических демонов на земле в
течение 15-18 столетий" (лекция в Арнхайме 1924 года).
Когда Михаил в своей сверхчувственной школе учил своих учеников
"поднимать духовное знание в сферу интеллектуального сознания, в сферу души
сознательной", - а прежде это знание было доступно, но другими способами,
только для души ощущающей и души рассудка и чувств, - тогда Ариман основал
свою сверхчувственную "противошколу" в сфере, лежащей непосредственно под
поверхностью Земли. Эта школа служила для интенсивной подготовки инкарнации
Аримана па Земле и к событиям, связанным с концом столетия - началом
третьего тысячелетия. Так продолжается до 18-го столетия, а затем начинается
эпоха "трех горей" - земные проявления того, что Ариман подготовил в своей
"подземной" школе. Эпоха второго "горя" начинается в событиях, происходящих
около 1840 года, о чем я не раз уже подробно говорил. Ариман повсюду
закладывает семена, которые должны взойти для него к концу того же столетия.
Архангел Михаил становится тогда Водителем эпохи, чтобы удерживать силы тьмы
в их рамках. Мы находимся теперь еще во "втором горе", когда две ужаснейшие
мировые войны полностью изменили лицо мира. Это время "шестой" трубы,
которая через короткое время сменится седьмой трубой. "Третье горе" - это
кульминация духовной битвы, которая должна решить - по какому направлению
пойдет дальнейшая эволюция человечества. Это время не будет легким, это
будет трудным временем, временем "третьего горя". В этой связи я хочу
привести еще одно место в Апокалипсисе. Когда Рудольф Штайнер заговорил о
событиях, связанных с поворотом эпохи, он сказал, что души, принадлежащие к
воинству Михаила, к концу столетия, снова воплотятся на Земле - как те, кто
уже жил в 20-ом веке, так и платоники, которые уже давно пребывают в
духовном мире, - чтобы принять участие в решительной битве, которая тогда
произойдет. Некоторым слушателям казалось, что не наше время, как бы важно
оно ни было, является решающим, а время, которое начнется лишь после 2000
года. А наше время от 1841 года до 2000 - есть время "шестой трубы". Оно
принесло с собой начало Водительства Михаила, принесло Антропософию, как
Откровение Мистерий Божественно-Духовных миров, тем самым дало людям,
принявшим ее, совершенно новое понимание мира и человека. Однако, приходится
признать, что наиважнейшим для судеб человечества будет то время, которое
наступит в третьем тысячелетии. Оно принесет нам жесточайшую битву с
Ариманом, но оно откроет также путь к эфирному лицезрению Христа. Откровение
эфирного Христа принесет нам высочайшие познания и силы, если мы сознательно
пойдем им навстречу. В образах Апокалипсиса это соответствует времени уже не
"шестой", а "седьмой трубы".
Удивительно, как читая в Апокалипсисе описание времени "шестой трубы",
мы вместе с тем, находим там глубокое указание на важность времени "седьмой
трубы", то есть времени, наступающего после поворота эпохи в 2000 году.
Описание времени "шестой трубы" начинается словами - "Одно горе прошло, вот
идут за ним еще два горя" (Апокалипсис гл. 9, ст. 12). Время "шестой трубы"
описывается до слов "Второе горе прошло, вот идет скоро третье горе"
(Апокалипсис гл. 11, ст. 14). В 10-й главе, еще во время "шестой трубы", -
"второго горя", - говорится об "Ангеле сильном", с "лицом как Солнце" (гл.
10, ст. 1). Это Архангел Михаил. Он держит в руке открытую, то есть уже не
запечатанную книгу, содержащую ту космическую мудрость, которая должна быть
возвещена человечеству во время "шестой трубы", то есть: от 1841 до 2000
года. Но, кроме того, он хочет дать людям еще особое провозвестие,
провозвестие, о котором они непременно должны узнать. Об особом значении
этого провозвестия свидетельствуют уже вступительные слова к нему: "Ангел,
которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу, и
клялся живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что на нем, и
землю и все, что на ней и море, и все, что в нем, что времени уже не будет.
Но те дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится
тайна Божия, как Он благовествовал рабам своим пророкам" (Апокалипсис гл.
10, ст. 5-7). А в описании времени "седьмой трубы" говорится: "И отверзся
храм Божий на небе и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли
молнии, и голоса, и громы, и землетрясения и великий град" (Апокалипсис гл.
11, ст. 1-9).
Если в свете всего вышесказанного перевести эти слова сообразно
имагинативному языку Апокалипсиса на наш язык, то это означает, что во
времена "седьмой трубы" для людей, живущих тогда на Земле, врата в духовные
миры широко откроются так, что люди, благодаря новым способностям,
приобретенным в ходе эволюции, смогут видеть мистерии духовных миров. Это
будут времена, ужаснее которых трудно себе представить, время громов и
молний, землетрясений и стихийных бедствий. И будут услышаны голоса,
исходящие не от людей, но из высших миров. И откроется, что и люди и боги
связаны в едином великом творческом делании.
Чтобы увидеть еще одну связь "седьмой трубы" с нашей современностью и
тем самым подойти к более глубокому пониманию событий, навстречу которым мы
движемся, можно вспомнить, что у апостола Павла, а затем и во всем
христианстве ожидание "седьмой трубы" играло большую роль. Павел относит
время "седьмой трубы" к великой эпохе, возвещающей конец пространства и
времени. - "Мы все преобразимся и притом внезапно, во время седьмой трубы".
- На пороге, где время переходит в вечность, совершается Страшный Суд,
разделение людей на идущих путем Христа и тех, кто пойдет путем Аримана.
Великие и малые переходные эпохи, эпохи "перехода порогов", отмеченные
одним знаком, родственны между собой. Так и две эпохи, подобные друг другу,
разумеется, каждая в своем масштабе. В обеих совершается переход порога. То,
что совершится в великой эпохе, когда внешнее небо и земля прейдут и все
снова вернется в духовное состояние, то подготовляется в малой эпохе, тоже
отмеченной знаком перехода порога: пробуждаются ясновидческие способности
как путем естественного, так и путем эзотерического развития, чтобы люди
могли жить в духе. Даже Ариман начинает давать человеку ясновидение. Путем
внутреннего духовного развития мысль становится независимой от физического
тела, от мозга, чтобы человек мог взять ее с собой при переходе в духовный
мир. Также и Ариман старается сделать мысль независимой от тела. Рождение
космического сознания, которое человек должен все больше и больше в себе
оживлять, нуждается в том носителе, который подготовляется Христом через
Мистерию Голгофы - "фантом". "Тело Воскресения". Также и Ариман подготовляет
эфирное тело, способное дать человеку ариманическое бессмертие. Час
"Страшного Суда", когда совершается разделение духов, уже начинается в малой
эпохе "седьмой трубы" и закончится в великую эпоху "седьмой трубы"
Апокалипсиса. Праобразом этого может служить тот факт, что в наше время
конец малой эпохи - столетия - совпадает с концом тысячелетия. Нечто от духа
грозного драматизма "последней трубы" Апокалипсиса пронизывает и выполняет
нашу малую, но важнейшую для нового человеческого развития эпоху. Здесь
начинает уже звучать "последняя труба"! Здесь - решение: все остальное -
исполнение. По словам Рудольфа Штайнера все зависит от решения людей. Даже
благая помощь духовных миров зависит от правильных поступков человека.
Размышляя о том, что еще можно сделать в короткий срок, остающийся до
конца 20-го столетия - однако, это все же два десятка лет, - мы можем, как я
полагаю, наметить две наиболее важные задачи: во-первых попытаться составить
себе как можно более конкретную картину того, как будет выглядеть мир к тому
времени, причем не на основе каких-либо теорий, но изучая те тенденции,
которые уже можно теперь ясно заметить. А, во-вторых, хорошо уяснить себе,
какие же действия духовных сил вызывали те события, которые действительно
произошли и еще будут в дальнейшем происходить.
Посмотрим сначала на внешние факты. Разумеется, мы не знаем точно - как
будет выглядеть мир к концу нашего столетия. Но кое-что все же ясно
вырисовывается в современном мире, что уже выросло в нем и будет расти
дальше.
Прежде всего надо уяснить себе, что за всеми событиями экономической,
политической и культурной жизни действуют духовные существа. Не принимая
этого серьезно во внимание, мы остаемся в путанице фактов. Так, например,
отставшие ариманические ангелы имеют теперь громадную власть. Они действуют,
совершенно не считаясь со свободой человека, так что многие события внешнего
мира происходят вовсе не по воле людей, а по воле этих темных ангелов. С
другой стороны действуют духовные существа из воинства Михаила, которые
полностью оберегают свободу человека. Такова духовная реальность событий,
которые мы видим вокруг себя. Коммунизм, выросший со времени его реализации
в России, то есть с 1917 года, уже завоевал большую часть Азии и еще будет
дальше завоевывать; он стремится теперь обогнать в силе Европу, равно как и
западные страны; этот коммунизм к концу столетия, если не произойдет
каких-либо решительных перемен, получит господство на большей части земного
шара. Во всем, что за последние годы мы видим: в росте преступности,
похищении людей, взрывах бомб, убийствах ни в чем не повинных людей, детей,
в терроризме, анархии, насилиях и жестокостях, надо видеть действия не
только земных людей, но и тех умерших, которые ушли в духовный мир с
материалистическими мыслями. В конце столетия это примет формы "войны всех
против всех". И постоянно действует "призрак Римской Империи", который ныне
несет в себе опасность для всех народов. Каждый народ стремится усилить свое
могущество, стать могущественнее других, а по возможности, самым
могущественным на земле. Такая ожившая "римская империя" в своей внутренней
политике будет стремиться сделать всех людей покорн...
