Джованни Боккаччо. Фьезоланские нимфы
страница №5
... Хочу пребыть, как был, в своем пути,Благодарить посильным приношеньем,
Но предварить особым извиненьем;
CDLXVII
Амур-владыка, царственный от века,
Кому с его величьем мощных сил
Всегда послушно сердце человека,
Против кого никто не властен был,
Хоть низкому тяжка твоя опека,
Покамест и его ты не сломил,
Раз пожелав - и тем полней ты властен
Над духом, что высокому причастен, -
CDLXVIII
Ты тот, кто волен, если пожелаешь,
Великое к свершению привесть!
Ты тот, кто мир иль бой ниспосылаешь
Своим рабам, венец ли или месть!
Ты тот, кто их сердца преображаешь,
Чтобы порой навек к отцу вознесть!
Ты тот, кто в оправданье, в осужденье
Даруешь мощь или уничиженье!
CDLXIX
Я - из числа рабов твоих раб верный,
И мне сложить поручено тобой
Повествованье это, и в безмерной
Покорности, как донною одной
Мне внушено, свершил нелицемерно
Я это дело, вдохновлен тобой,
Как разум мой возмог в смиренной части,
Мне данной от твоей высокой власти.
CDLXX
Но я молю, как должно в этом деле
И правильно, мне милость оказать,
Чтоб эту книгу никогда не смели
Невежды те негодные читать,
Что и не захотят, как не хотели,
Тебя в твоем могуществе познать.
Уверен я, что в честь твою писанье
Всегда в них встретит только порицанье.
CDLXXI
Оставь ее воспитанным душою,
Кому ты знак на лица положил,
И кротким ангельски перед тобою,
Где ты в сердцах царишь во славе сил:
Для них не будет быль твоя дурною,
Но хвал достойным все, что ты явил.
Прими же их, владыка. Пред тобою,
О нежный, дай мне вечно быть слугою.
CDLXXII {86}
"Добро пожаловать, слуга послушный,
Приверженнейший изо всех людей,
Ты, что вложил весь пыл свой прямодушный
В свершенье этой книжечки моей.
В ней то, чего желал я; и радушно
Ее я принимаю; место ей
Даю среди других повествований,
Среди моих великих всех деяний.
CDLXXIII
И слышал я, и дам я совершенье
Всему, чего ты у меня просил.
Уберегу я книгу от прочтенья
Того, кто никогда мне не служил;
Я не боюсь: их суете - презренье,
Им не умалить мне присущих сил;
Но имя пусть мое в молчанье строгом
Блюдут они. Ты ж оставайся с богом".
КОММЕНТАРИИ
При составлении комментариев нами были использованы следующие издания
"Фьямметты" и "Фьезоланских нимф":
1) Giovanni Boccaccio. L'Elegia di madonna Fiammetta, con le chiose
inedite. A cura di Vincenzo Pernicone. Bari, Laterza, 1939.
2) Giovanni Boccaccio. Decameron, Filocolo, Ameto, Fiammetta. A cura di
Enrico Bianchi, Carlo Salinari, Natalino Sapegno. Milano - Napoli,
Ricciardi, 1952.
3) Giovanni Boccaccio. Elegia di madonna Fiammetta. A cura di Pia
Piccoli Addoli. Milano, Rizzoli, 1962.
4) Das "Ninfale Fiesolano" Giovanni Boccaccio s. Kritischer Text von
Rerthold Wiese. Heidelberg, 1913.
5) Giovanni Boccacci. Il Ninfale Fiesolano. Introduzione e note di Aldo
Francesco Massera. Torino, 1926.
6) Giovanni Boccaccio. Il Filostrato e il Ninfale Fiesolano. A cura di
Vincenzo Pernicone. Bari, Laterza, 1937.
7) Giovanni Boccaccio. Opere in versi. Corbaccio. Trattatello in laude
di Dante. Prose latine. Epistole. A cura di Pier Giorgio Ricci. Milano -
Napoli, Ricciardi, 1965.
Часто упоминаемые или широко использованные Боккаччо произведения
других авторов цитируются в комментариях (помимо особо оговоренных случаев)
в следующих переводах: Овидий. "Метаморфозы", "Любовные элегии", "Печальные
элегии"С. Шервинского, "Героиды" - Ф. Зелинского; Вергилий. "Георгики" - С.
Шервинского, "Энеида" - В. Брюсова (книги I-VII) и С. Соловьева (книги
VIII-XII); Сенека. "Медея", "Федра", "Тиэст", "Эдип" - С. Соловьева; Данте.
"Божественная комедия" - М. Лозинского.
"ФЬЕЗОЛАНСКИЕ НИМФЫ"
1 В ряде списков поэмы первой строфе предшествует следующий заголовок:
"Начинается книга, названная Фьезоланскими нимфами; сначала говорится о том,
что создать ее заставила автора любовь".
2 Реминисценция из Данте ("Ад", II, 72).
3 "Та" - это Мария д'Аквино, уже не раз воспетая Боккаччо под именем
Фьямметты.
4 Город Фьезоле расположен в пяти километрах к северо-востоку от
Флоренции на вершине большого холма. История города полна драматических
событий. В глубокой древности здесь находилось укрепленное поселение
этруссков (развалины их крепостных стен сохранились до сих пор). В эпоху
Древнего Рима городок носил название Фезулы. У его стен в 295 г. до н.
эримское войско потерпело поражение от галлов, вторгшихся на полуостров.
Через город проходили легионы Суллы и Катилины (I в. до н. э.); Этот
последний именно здесь собирал войска для своего рокового похода на Рим. В V
в. н. э. у Фьезоле происходили сражения римлян с вандалами. Позже город
перешел в руки лангобардов. До XII в. Фьезоле успешно соперничал с
Флоренцией; затем подпал под ее влияние. Город Фьезоле упоминается и в
других произведениях Боккаччо, в том числе в "Филоколо" (кн. V), "Амето" и
"Декамероне" (д. VII, нов. 1; д. VIII, нов. 4). В "Декамероне" читаем: "Как
всякой из вас известно, Фьезоле, гору которого мы можем отсюда видеть, был
когда-то древнейшим и значительным городом, и хотя он теперь весь разрушен,
тем не менее там всегда был епископ" (д. VIII, нов. 4).
5 Т. е. река Арно.
6 Перед этой строфой в ряде списков поэмы помещен следующий
подзаголовок: "Здесь Диана держит совет у ручья; Африко ее видит и
влюбляется в одну из ее нимф, которая затем скрывается в горах; это
повергает его в глубокую скорбь, и он оплакивает свою судьбу".
7 Чечер-гора - Монте-Чечери, самая высокая из гор, окружающих Фьезоле.
8 Этот ручей протекает у подножия Монте-Чечери.
9 Это изображение Дианы навеяно чтением Вергилия ("Энеида", I, 501:
"Вздев колчан на плечо, идет, всех богинь превышая" - пер. А. Фета) и Овидия
("Метаморфозы", III, 181-182: "Однако же ростом богиня выше была, и меж них
выступала по самые плечи").
10 Во времена Боккаччо этот возраст считался самым привлекательным в
девушке. Например, многие героини "Декамерона" - Никколоза (д. IX, нов. 6),
Джиневра и Изотта (д. X, нов. 6), Соф,рония (д. X, нов. 8) находятся в этой
счастливой поре.
11 Воспоминание о чтении Данте - "Чистилище", XXVIII, 54.
12 В ряде списков поэмы перед этой строфой помещен подзаголовок:
"Венера является Африко во сне, обещая свою помощь; он пытается отыскать
Мензолу и встречает других нимф, он обращается к ним с вопросом, но они
пускаются в бегство, не отвечая на расспросы пастуха".
13 Это видение Африко напоминает рассказанное Данте в гл. III "Новой
жизни"; но у Данте появляется не Венера с Амуром на руках, а Амур, несущий
возлюбленную поэта.
14 Возможно, воспоминание о чтении Вергилия ("Энеида", XI, 858-862):
Так фракийка сказав и стрелу из златого колчана
Быструю вынув, свой лук с враждебной душой натянула
И отвела далеко, доколе концы изогнувшись
Между собой не сошлись и равно не коснулась руками
Левой железа конца, а правой груди тетивой.
(Пер. А. Фета)
15 Т. е. Монте-Чечери.
16 Т. е. третья часть дневного времени, которое делилось на двенадцать
частей - от восхода солнца до заката. В зависимости от времени года эти
части были длиннее или короче.
17 В некоторых рукописных списках поэмы перед этой строфой помещен
следующий подзаголовок: "Джирафоне дает Африко, своему сыну, совет не
гоняться больше за нимфами дабы избежать опасности и печали".
18 О точно такой же лани рассказывает в "Декамероне" Габриотто (д. IV,
нов. 6), повстречавший "лань такую красивую и хорошенькую, что другой такой
и не видать"; Габриотто кажется, что она "белее снега".
19 Об этой нимфе по имени Чалла говорится также в строфе CCCXXXV.
20 Речка Муньоне, правый приток Арно, протекает среди фьезоланских
холмов. Эта речка не раз упоминается в других произведениях Боккаччо - в
"Филоколо", "Амето", "Декамероне".
21 Перед этой строфой в ряде списков поэмы помещен следующий
подзаголовок: "Здесь Африко находит Мензолу и молит ее, но она убегает не
отвечая, лишь метнув и него копье, затем прячется".
22 Ср. у Данте ("Ад", II, 104).
23 Здесь Боккаччо перефразирует сокращая обращение Полифема к Галатее
из "Метаморфоз" Овидия (XIII, 789-804):
Ты, Галатея, белей лепестков белоснежной лигустры,
Юных цветущих лугов и выше ольхи длинноствольной,
Ты светлей хрусталя, молодого игривей козленка!
Глаже тех раковин ты, что всегда обтираются морем;
Зимнего солнца милей, отрадней, чем летние тени;
Гордых платанов стройней, деревьев щедрее плодовых;
Льдинки прозрачнее ты; винограда поспевшего слаще.
Мягче творога ты и мягче лебяжьего пуха, -
Если б не бегала прочь! - орошенного сада прелестней.
Но Галатея, - она и быков несмиренных свирепей,
Зыбких обманчивей струй и тверже дубов суковатых,
Веток упорней ветлы, упорней лозы белолистной;
Горных ты бешеней рек, неподвижнее этих утесов;
Жгучее пламени ты, хваленых надменней павлинов;
Ты молотилок грубей; ты лютее медведицы стельной
Глуше, чем моря прибой; беспощадней змеи под ногою.
24 В ряде списков поэмы перед этой строфой помещен следующий
подзаголовок: "Здесь в Африко вновь вспыхнула любовь к Мензоле, когда он
услышал ее слова".
25 Здесь возможно заимствование у Данте ("Рай", XVI, 28-29):
Как уголь на ветру горит сильней,
Так этот светоч вспыхнул блеском ясным,
а также, как указывает ряд исследователей, у Овидия ("Метаморфозы",
VII, 79-81):
Как - если ветер подул - им питается малая искра,
Что, незаметна уже, под тлеющим пеплом таилась,
Снова растет и опять, расшевелена, мощь обретает.
28 Перед этой строфой в ряде списков помещен подзаголовок: "Африко
теряет Мензолу и возвращается домой в страшной тоске; он обращается с
жалобами к Венере и ее сыну Амуру, затем засыпает на своей постели".
27 У Боккаччо сказано, что уже прошли девять частей дневного времени.
Ср. прим. 16.
28 В ряде списков поэмы перед этой строфой помещен следующий
подзаголовок: "О том, как нежная мать, думая, что тоска Африко может быть
очень опасной, собирает разные травы, чтобы сделать сына снова здоровым, и
готовит ему ванну".
29 Так называется небольшая речка, протекающая около Фьезоле.
30 В некоторых списках поэмы Боккаччо перед этой строфой помещен такой
подзаголовок: "Здесь говорится о том, как Африко увидел свое отражение в
воде ручья и, обнаружив, что стал он худым и бледным, жалуется на любовь
свою и на судьбу".
31 Перед этой строфой в ряде списков помещен подзаголовок: "Африко
обращается с моленьями к Венере; вновь благочестиво просит у нее помощи,
какую она охотно оказывает многим другим".
32 В ряде списков поэмы перед этой строфой следующий подзаголовок:
"Здесь Африко догадывается, глядя на жертвенник, что Венера благосклонно
выслушала его моления, и он радостный возвращается домой; ложится спать, во
сне ему является Венера и указывает способ, как ему добиться желаемого".
33 Перед этой строфой в ряде списков поэмы помещен следующий
подзаголовок: "Африко, умудренный видением Венеры, одевшись нимфой,
отправляется на поиски Мензолы; находит ее вместе с другими нимфами
гонящимися за кабаном; кабан приближается, и Африко убивает его стрелой на
глазах у Мензолы; сходится с другими нимфами, и те думают, что он тоже
нимфа; Мензола очень его хвалит".
34 В ряде списков поэмы перед этой строфой помешен подзаголовок:
"Африко отправляется с Мензолой и другими нимфами; они едят в пещере у одной
из нимф мясо убитого ими кабана; затем с весельем отправляются дальше,
Африко все еще одетый в костюм нимфы; и как затем Африко соединился с
Мензолой".
35 Ср. у Данте ("Ад", VIII, III):
И "да", и "нет" творили спор жестокий.
36 Имя этого "персонажа" произведено Боккаччо от итал. "mazza" - палка,
кувалда, таран. Ср. в "Декамероне" (Пролог к д. VI): "Этот человек... желает
ни более ни менее, как убедить меня, что мессер Таран (Мадза) вошел в
Черногоры (Монтенеро) силой и с кровопролитием, а я говорю, что это
неправда, напротив, он вошел мирно и к великому удовольствию жителей" (пер.
А. Н. Веселовского).
37 Перед этой строфой в ряде списков поэмы Боккаччо помещен следующий
подзаголовок: "Африко удерживает Мензолу с большим трудом; он утешает ее и
рассказывает ей с начала и до конца историю своей любви, и так она
успокаивается".
38 В ряде списков перед этой строфой помещен подзаголовок: "Африко,
видя что Мензола принимает его утешения, сначала ласками просит ее о
свидании, затем взывает к ее милосердию".
39 Здесь Боккаччо перефразирует известый сонет Петрарки (Э 47):
Благословен день, месяц, лето, час
И миг, когда мой взор те очи встретил!
Благословен тот край и дол тот светел,
Где пленником я стал прекрасных глаз!
(Пер. Вяч. Иванова)
40 Перед этой строфой в ряде списков поэмы находится следующий
подзаголовок: "Мензола успокаивается; Африко просит ее пойти с ним к нему
домой; она не соглашается, но говорит ему, что отныне ему принадлежит".
41 В ряде списков поэмы перед этой строфой помещен следующий
подзаголовок: "Здесь Мензола обещает Африко вернуться к нему и просит, чтобы
он ушел, пока их не нашли".
42 В подлиннике сказано "на три мили". Как указывают исследователи, как
раз на таком расстоянии от долины, где протекают ручейки Африко и Мензола,
во времена Боккаччо находился знаменитый монастырь бенедиктинок с церковью,
носившей название Сан Мартино-а-Мензола. В этом монастыре и могла обитать
соблазненная поэтом монахиня, если это сомнительное происшествие
действительно имело место.
43 Перед этой строфой в некоторых списках поэмы помещен подзаголовок:
"Африко дросит Мензолу пойти навстречу его желаниям".
44 В ряде списков перед этой строфой помещен следующий подзаголовок:
"Мензола просит Африко удалиться и не хочет утолить его желание".
45 В некоторых списках здесь подзаголовок: "Африко просит Мензолу".
46 Перед этой строфой к ряде списков помещен подзаголовок: "Мензола,
однако, вновь просит Африко уйти во имя их любви".
47 В ряде списков поэмы перед этой строфой находится подзаголовок:
"Африко просит Мензолу удовлетворить его желание".
48 Перед этой строфой в некоторых списках помещен подзаголовок: "В
конце концов Мензола уступает и делает то, чего хочет Африко, и зачинает
младенца-мальчика".
49 Этот образ был довольно употребителен в литературном языке XIV в.
Прибегал к нему и сам Боккаччо, например, в "Декамероне" (д. IV, нов. 10; д.
VIII, нов. 2).
50 В ряде списков перед этой строфой помешен подзаголовок: "Африко
увидел, что уже наступил вечер и что ему следует уходить, о чем он горюет, и
ему невероятно трудно покинуть ту, что так ему приятна".
51 Перед этой строфой в ряде списков поэмы помещен следующий
подзаголовок: "Здесь решившись расстаться, все никак не могут покинуть друг
друга".
52 В ряде списков поэмы перед этой строфой находится подзаголовок:
"Африко расстается с Мензолой и возвращается домой, получив от нее обещание
снова встретиться в том же месте".
53 Перед этой строфой в некоторых списках помещен подзаголовок:
"Мензола, вернувшись в свое жилье, проводит печальную ночь, оплакивая
совершенную ею ошибку и призывая смерть, ибо нарушила обет девственности".
54 Согласно древнегреческой мифологии нимфа Каллисто, соблазненная
Зевсом и родившая от него сына Аркада, была мстительной Герой - а не Дианой
(Артемидой)! - превращена в медведицу. Этот миф обработан Овидием
("Метаморфозы", II, 409 сл.).
55 В ряде списков поэмы перед этой строфой помещен следующий
подзаголовок: "Африко, предаваясь любовным мечтам, так провел всю ночь, и
лишь только наступило утро, вернулся на то же место, но не нашел ее".
56 Т. е. на Монте-Чечери.
57 Перед этой строфой в некоторых списках помещен следующий
подзаголовок: "Мензола, приняв решение не предаваться больше этой любви, не
возвращается на свидание с Африко, и он, нигде не находя ее, однажды с горя
кончает с собой".
58 Ср. у Данте ("Ад", VII, 33-90):
Без устали свой суд она творит:
Нужда ее торопит ежечасно,
И всем она недолгий миг дарит.
69 В ряде списков поэмы перед этой строфой помещен следующий
подзаголовок: "Отец Африко находит мертвое тело сына в водах ручья, около
которого тот соединился с Мензолой, и относит тело домой с нескончаемыми
жалобами и стенаниями".
60 Перифраза из Данте (ср. "Ад", XIII, 12).
61 Эта речка, сбегая с Фьезоланских холмов, протекает по восточным
предместьям Флоренции.
62 Перед этой строфой в ряде списков помещен подзаголовок: "Печальная
Мензола испытывает сострадание к Африко; думает, что он пребывает в большом
горе, и не знает ничего о его смерти".
63 В некоторых списках перед этой строфой помещен следующий
подзаголовок: "Мензола чувствует, что начинает тяжелеть, но не ведает
причины; отправляется за советом к одной из нимф и говорит, что она тяжела".
64 Люцина - одно из прозвищ богини Юноны. Юнона-Люпина считалась
покровительницей брака и деторождения. Древнеримские женщины устраивали в ее
честь 1 марта женский праздник, т. н. "матроналии".
65 Перед этой строфой в ряде списков поэмы помещен подзаголовок:
"Мензола разрешается от бремени мальчиком удивительной красоты, которого она
вскармливает, как только умеет".
66 В ряде списков перед этой строфой помещен подзаголовок: "Диана,
наслышанная о проступке Мензолы, превращает ее в речной поток, который и
теперь носит ее имя".
67 Возможное заимствование из "Героид" Овидия, где рассказывается о
печальной судьбе дочери Эола Канаке, прижившей ребенка от собственного брата
и наказанной отцом (XI, 71-72):
...вдруг плач из кошницы раздался -
Собственным голосом, ах, выдал малютка себя!
68 Это превращение Мензолы в реку напоминает миф о превращении нимфы
Аретусы в источник и дочери Милета Библиды - в ручей, а также рассказ о
превращении в речку нимфы Эгерии. Все эти мифы обработаны Овидием в
"Метаморфозах" (V, 621 сл., IX, 659 сл., XV, 547 сл.). Но, как указывает
Цингарелли, это ближе всего к мифу о нимфе Кианее, которая не смогла
помешать похищению Прозерпины и от горя и слез превратилась в ручей
("Метаморфозы", V, 425-437).
69 Речка Мензола стекает по восточному склону Монте-Чечери и около
Роведзано впадает в Арно.
70 Перед этой строфой в ряде списков поэмы помещен следующий
подзаголовок: "Диана находит ребенка Мензолы и препоручает его одной старой
нимфе, я та отнесла его к отцу".
71 По-итальянски pruno - терновник.
72 В некоторых списках поэмы перед этой строфой помещен подзаголовок:
"Здесь автор начинает рассказ о том, как Атлант основал Фьезоле".
73 Здесь Боккаччо имеет в виду "Хронику" Джованни Виллани, широко им
использованную. О возникновении города Фьезоле Виллани рассказывает в гл.
VII первой книги. К легенде о Атланте Боккаччо вернулся в своем латинском
сочинения "Genealogia deorum gentilium" - перечислив многочисленных
мифологических персонажей, известных под этим именем, он говорит, что один
из них, "по народный преданиям" (ut vulgo fertur), основал Фьезоле (кн. IV,
гл. XXXI). В "Комментариях" к "Божественной Комедии", поясняя стих 121 песни
IV, он писал: "Электра, та самая, о которой автор имеет намерение здесь
рассказать, была дочерью Атланта и Плейоны. Ио вот какого Атланта - я не
знаю. Речь может идти о двух; один из них, наиболее известный, был королем
Мавритании, расположенной на западе, напротив Испании, Его именем все еще
называют большую гору, омываемую Атлантическим океаном... Другой был греком
и не менее знаменитым человеком. Присоединим к ним еще и третьего, который
был тосканцем и основателем города Фьезоле, о чем я, впрочем, никогда не
читал в какой-либо книге, заслуживающей доверия. Тем не менее многие верят,
что он был отцом Электры".
74 Б ряде списков поэмы перед этой строфой помещен следующий
подзаголовок: "Джирафоне возвращается во Фьезоле со своим внуком Прунео и
живет там в радости долгое время и затем умирает".
75 Сенешалом (Siniscalco) в средневековой Италии назывался верховный
управитель при госуда,ре, исполнявший также судебные функции.
76 Церковь Сан Мартино-а-Мензола (теперь называется Сан
Мартино-а-Майано) известна с XI в. Уже тогда она находилась при монастыре
бенедиктинок; перестроена в середине XV в.
77 Это произошло во времена Катилины (62 г. до н. э.), который
стремился сделать из Фьезоле оплот для борьбы с Римом. Об этом подробно
рассказывает Джованни Виллани (кн. 1, гл. XXXI-XXXVII).
78 Здесь Боккаччо точно следует рассказу Виллани (кн. I, гл. XXXVIII).
79 Возникновение Флоренции относится приблизительно к 200 г. до н. э.
Первоначально город находился в подчинении у Фьезоле (Фезулы), но с годами
занял главенствующее положение в Тоскане.
80 В 450 г. н. э. войско вождя остготов Тотилы заняло и разрушило
Флоренцию. Об этом сохранился рассказ в "Хронике" Джованни Виллани (кн. II,
гл. I), использованный Боккаччо. Данте тоже вспоминает об этом разрушении
города ("Ад", XIII, 149), но приписывает его Аттиле.
81 Ср. у Виллани - кн. II, гл. II.
82 Карл Великий мог быть проездом во Флоренции в декабре 776 г. во
время своего второго посещения Северной Италии, в период войны с герцогом
Фриульским.
83 Боккаччо имеет в виду "Хронику" Джованни Виллани, а именно кн. III,
гл. I.
84 Виллани относит это восстановление Флоренции к 801 г. (кн. III, гл.
I).
85 Перед этой строфой в ряде списков поэмы помещен следующий
подзаголовок: "Здесь автор приходит к концу, обращается к Амуру со словами
благодарности и просит его, чтобы это произведение не попадалось на глаза
людям непросвещенным".
86 Этой строфе в ряде списков поэмы предшествует следующий
подзаголовок: "Ответ, данный Амуром автору, гласил, что просьба его будет
выслушана благосклонно".
А. Д. Михайлов.
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА
Необходимо предпослать переводу несколько замечаний относительно
формальных особенностей поэмы Боккаччо и способов их передачи.
Традиционная октава у нашего поэта непринужденна и легка, но вместе с
тем внутренне полновесна и крепко сформирована. В соответствии с общим
художественным стилем эпохи "Фьезоланские нимфы" - стройное и законченное
целое. Такова и октава этой поэмы-идиллии, то строгая и чеканная, то
свободная и текучая, то как бы небрежная, словно импровизация или песня. Эта
прихотливая манера сказывается большим разнообразием в самой выделке стиха и
слога, в самом выборе языка.
Внутренняя форма октавы разнообразна, но определенно означена.
Расположение материала внутри восьмистишия планомерно. Это сказывается на
внешней стройности. Характерна, с одной стороны, замкнутость, цельность,
законченность октавы: из 173 октав только 14 не в полном смысле могут быть
названы "самозаключенными", - уступка периодизации и лирическому или
ораторскому кадансу. С другой стороны, эта "самозаключенность" всегда
характерно дается относительной отчетливостью заключительного двустишия,
опорной точкой октавы. Эта отчетливость сохраняется и в случаях членения на
двустишия, при известном их параллелизме. Соответственно итальянской
традиции, рифмовка октавы сплошь женская. Традиция эта обусловлена
решительным преобладанием в итальянском языке ударения на предпоследнем
слоге. В условиях русского языка сплошная женская рифма на протяжении
большого произведения классического склада повела бы к изысканности и не
дала бы той свободной текучести, какою, при всей своей пластике, отличается
октава итальянского эпоса. Вот почему русская классическая традиция - иная,
и мы не решились отступить от нее, передавая, однако, мягкое впечатление
итальянской октавы тем, что конечный стих одной и начало следующей
сталкиваются у нас на женской рифме, которая тем самым и количественно
преобладает. В свою очередь, крайне изысканное по-итальянски введение
мужской рифмы в заключительное двустишие октавы, четырежды допущенное
Боккаччо (окт. 239, 300, 310, 393), сохраняет для русского слуха свой эффект
исключительности и резкости, сталкиваясь с мужским окончанием
предшествующего стиха. И не менее выступает сплошная мужская рифма в
шестистишии - единственный случай (окт. 297).
Далее, расположение цезур вполне свободно, так же как и, в отношении
цельности стиха, кадансирование фразы. Последнего ми старались
придерживаться, за исключением некоторых случаев периодизации: она иногда
охватывает и не одну октаву, и вообще по-русски труднее мирится с той легкой
текучестью, которая у Боккаччо, и в намерениях нашего перевода, на первом
плане. Свободный язык Боккаччо на синтаксисе сказывается иногда, как
отмечено, характерными неровностями - в перебоях конструкции (например, окт.
263, 456), или в известной живой разговорности; на выборе слов - то
архаизмом, то простонародностью, то почти прозаизмом обыденной речи (почему,
например, мы переводим bene - отлично, окт. 266), иногда в оттенке форм
(почему мы позволяем себе, например, формы: "услыхала" вместо классического
"услышала", окт. 411; или "видала" без значения многократности, окт. 415).
Далее - отдельные частности. Плеоназм порой оправдывается эмоциональной
одушевленностью (окт. 396), как и случаи повторения слов (окт. 221, 410) или
оборотов вроде: priego preghiate (переведено: "молю молить", окт. 4); Luceva
piu ch'una lucente stella ("Лучилась столь лучистою звездою", окт. 11).
Изредка непередаваемая игра слов: как соединение Aquelli (ручей) и, в
следующем стихе: Intorno a quella (окт. 19), или, тоже едва ли передаваемая,
сложная звуковая игра рифмы конечной и внутренней с различными ударяемыми
гласными и тождественными заударными Звуками: arti - averti, piacerti -
lasciarti (окт. 296).
Мы указали уже роль мужских рифм. Что касается других сторон рифмовки,
то очень часто мы видим приемы весьма упрощенные и рядом иногда -
чрезвычайно сложные. (Заметим, что в том и другом надо учитывать вкус и слух
эпохи.) Обычна хотя бы, например, сплошная рифмовка трех одинаковых
глагольных форм и между ними трех одинаковых падежных форм прилагательных
или существительных. Иногда рифмуют слова, происходящие от одного корня,
изредка даже одно и то же слово, разнящееся только приставкой, типа:
"прийти" и "уйти" (что передавать по-русски мы избегали), а в двух случаях
даже прямо вместо рифмы - повторение слова, заканчивавшего один из
соответственных стихов шестистишия (чего мы не передаем). Что до звуковой
стороны, то попадаются рифмы не только бедные, но даже неполные и неточные
(мы в переводе их избегаем).
Все это у Боккаччо имеет характер пленительной легкой небрежности,
заранее допущенной, не всегда случайной и безотчетной, а наоборот, зачастую
явно уместной и в общем - художественно целесообразной. Наряду с лею - та
изощренная чеканка, примеры которой в инструментовке мы указывали. В
частности, из приемов сложного рифмования интересны внутренние рифмы (как,
например, в ст. 4 окт. 219), особенно же - удвоенная рифма, как in quanto
pianto - "с какой тоской" (окт. 287, ст. 6). Иногда с рифмой связывается
сложнейшая звуковая игра внутри стиха (как в непередаваемой окт. 301). Мы не
будем особо говорить о внутренних ассонансах, так же как и о других деталях,
более или менее элементарных - аллитерациях и т. п. Прибавим только, что,
стараясь вообще передавать боккаччевскую технику, мы иногда один прием
передаем другим соответственно условиям русской стихотворной речи.
Соответственно замыслу этой "прелестной идиллии, античной и вместе с тем
отдающей реализмом итальянской деревни", рассказанной "в октавах небрежных
как проза, с простодушными обращениями к читателю, с возвращением назад и
кое-где наивными оборотами народной песни и ее лирическими повторениями"
(Веселовский), - прост и вместе прихотлив ее язык со всеми его переходами от
эпического "высокого слога" до "простонародности" и "просторечия", от
примитивного песенного склада до изощренной смелости реалистической новеллы.
В заключение этого беглого обзора литературных приемов скажем, что при
передаче некоторых оборотов слога и языка поэмы мы пытались учиться у
образцового переводчика "Декамерона" А. Н. Веселовского.
При переводе мы следуем тексту издания:
"Das "Ninfale Fiesolano" Giovanni Boccaccios". Kritischer Text von Ber-
thold Wiese. Heiddberg. 1913; в серии "Sammlung romanischer Elementar - und
Handbiicher". Herausgegeben von W. Meyer-Lubke. V. Reihe, 3.
В старых изданиях поэма разделяется на VII частей, которые обнимают
октавы (по принятому здесь счету): I = 1-72; II = 73-149; III = 150208; IV =
209-265; V = 266-327; VI = 328-400; VII = 401-473. Ср. "Opere volgari di
Giovanni Boccaccio corrette sui testi a penna". Edizione prima, vol. XVII.
Firenze. Per Ig. Moutier MD CCCXXXIV. Pp. 3-164. Тут принято
распространенное заглавие: "Ninfale Fiesolano ossia l'innamoramento di
Affrico e Mensola".
Ю. Верховский
