Проект: Всеосяжна свiтоглядна система, заснована на християнськiй догматицi про "Неподiльно й неслиянно"
П Р О Е К ТI. Назва проекту
Всеосяжна свiтоглядна система, заснована на християнськiй догматицi про
“Неподiльно й неслиянно”.
Це можна представити по трьох основних напрямках:
1 i 2.) Двi взаємозалежнi фiлософськi всеосяжнi системи
“Фiлософiя Форми” i “Фiлософiя Почуття”;
3.) Конкретне застосування того у фiлософськiй i богословськiй
концепцiï “Про змiст новiтньоï росiйськоï
iсторiï в ïï православнiй ретроспективi”.
[Див. пiд Виносками *1, *2 i *3 огляд вiдповiдно цих трьох пунктiв]
II. Мета проекту:
Познайомити громадськiсть зi свiжим своєю самобутнiстю поглядом на
те, що представляло собою завжди основну проблему гуманiтарних сфер
знання: фiлософiï, богослов'я, психологiï, педагогiки,
полiтологiï, соцiологiï.., основу шукань будь-якого художнього
твору, а також особистого правдошукацтва. Разом з тим, висуваються
глибоко практичнi мiркування в зазначених сферах, що вносять внесок у
вiдповiдь на споконвiчне росiйське питання: “Що робити? “.
Це видно з наступнi:
III. Основна iдея проекту:
i Подiбно тому, як сучасна фiзика пояснює увесь свiт
спiввiдношенням щодо невеликого числа елементарних часток, те ж i саме
тут, тiльки в сферi моральноï, духовнi й моральноï: Вiдповiдно
до християнського догматики, в Iсусовi Христi Бог i Людина (”земне
з небесним”, так само як i все iнше) з'єднанi НЕПОДIЛЬНО Й
НЕСЛИЯННО. У той час як у свiтi без Бога, усе спiввiдноситься лише
РОЗДIЛЬНО Й РАЗОМ (приводиться конкретна аргументацiя з досвiду
свiтовоï фiлософiï на пiдставi праць такого ïï
видатного енциклопедиста й християнського iнтерпретатора як А. Ф.
Лосєва) .
У силу настiльки чiткого протиставлення, звiдси вже зовсiм неважко
виробити християнський концептуальний пiдхiд до вищезгаданих сфер, який
би виявився багато в чому без перебiльшення — революцiйним у
порiвняннi iз многим з того, що загальноприйнято. IV. Про значення
проекту для мiста Костроми
В iсторiï фiлософiï завжди поминається доброю пам'яттю
мiсто, з якого вийшла та або iнша концепцiя або система. З огляду на, що
весь свiтовий досвiд — 2 ще також показує й на неможливiсть
дати заздалегiдь правильно в цьому оцiнку (що для самого автора б було
ще й нескромно) , глибоко реалистично пропоную пiти на ризик, зв'язаний
як з попередньою оцiнкою моïх вишукувань, так i з доведенням
ïх до якоï-небудь мiри популярностi.
IV. Попередня оцiнка матерiальних витрат:
Сприяння, про яке я сам на даному етапi прошу — НЕ СТIЛЬКИ МАТЕРIАЛЬНЕ, скiльки IНФОРМАЦIЙНЕ:
Допоможiть знайти (у нас у мiстi, або iнших мiсцях) людей, кого це могло
б зацiкавити. Надалi, я сподiваюся, уже вони б могли менi допомогти.
Можливо, для цього необхiдно залучити такi засоби як Internet, i т.д.,
людей, хто в цьому добре розбирається. Цим i обмеженi всi
матерiальнi витрати на даному етапi.
V. Рекомендацiï:
Що стосується рекомендацiй, то в минулому на фiлософських читаннях
i в особистих бесiдах мав доброзичливi вiдкликання вiд таких викладачiв
фiлософiв нашого мiста як Дурилов П. А. i Зайцев А. В, а також
настоятеля Iпатiïвського монастиря архiмандрита Iєронiма.
Виноски:*1.) “Фiлософiя Форми”: Саме Роздiльнiсть i Злитiсть служить
початком формоутворення, що протiкає безбожно. Вiдповiдно ж, у
Христi вноситься новий формотворний початок — “Нероздiльне й
неслиянно” .
У цьому й полягає перетворення таких iснуючих форм, як ДЕРЖАВА,
КУЛЬТУРА, ВIДНОСИНИ МIЖ ЛЮДЬМИ. Висувається новий принцип
економiки.
*2.) “Фiлософiя Почуття”: На початку протиставляється
“Iдея” i “Почуття” як iдеологiя й твiр мистецтва
. Вiдповiдно ж, звiдси — идеолого логiчна система (заперечення
почуття) i мистецтвознавча (навпроти: вся основанность тiльки на ньому)
. Завершується ж “Фiлософiя Почуття” уже тим самим
вищим, до чого довести можна почуття: БОГОСЛОВСЬКЕ ЙОГО ЗНАЧЕННЯ (i
зокрема ж, розбирається весь заснований тiльки на тiм МОМЕНТ
ПЕРЕТВОРЕННЯ, який вiн є в християнствi) *3.) Той щирий лад, що
закладений був споконвiчно в Росiï, розумiється як Теократiя,
а вся ïï iсторiя — продовження Священноï
Iсторiï (вiдзначеноï у Священному Писаннi) . Вiдповiдно, всi
лиха, що зустрiчаються на цьому шляху — покарання за грiх (як це й
було в бiблiйнi часи) . Звiдси — заклик до покаяння, тому що
ДИВЛЯЧИСЬ КОНКРЕТНО НА ТАКИЙ “ДИВНИЙ” ПЕРIОД УСЕ ТОÏ Ж
IСТОРIÏ ЯК БIЛЬШОВИЗМ, можливо зрозумiти, У ЧОМУ Ж КОНКРЕТНО цей
грiх (уже до того) складався
