Маленька людина у творчостi Лу Сiня

Уособленням такоï маленькоï людини у творчостi Лу Сiня став Хтось, або А-Кью, герой Справжньою iсторiï А-Кью. Першим серед сучасних китайських письменникiв Лу Сiнь зробив вiдсталого селянина головним героєм лiтературного твору. У цьому його величезна заслуга перед китайською лiтературою. А-Кью — маленький, забитий людина, Втратив почуття власноï гiдностi, безперервно потрапляє то в смiшне, то в трагiчне становище. Вiн навiть не має свого iменi, тому що А-Кью не iм'я, це загальне, яке краще за все було б перевести Хтось. А-Кио — збiрний образ, Породжений конфуцiанськоï мораллю, багато столiть проповiдувала рабську покiрнiсть i приниженiсть.
Дiйшли до глухоï села чутки про революцiю змушують невдахи-наймита смутно задуматися про якийсь перебудовi того, що його оточує. У повiстi є елемент злоï сатири на революцiю 11-го року: змiнилися актори, а декорацiï залишилися тi ж. Участь А-Кью в революцiï безглуздо: вiн не знає до чого прагне, не усвiдомлює своïх сил, не розумiє, що таке солiдарнiсть. Дiйснiсть жорстоко мстить герою — оглушений, дивовижно-безглуздий, вiн стає жертвою ката …
Перевернувши останню сторiнку повiстi, ви ясно вiдчуваєте, що це, по сутi, ïï перша частина. У нiй є своє завтра. Ви розумiєте, що за смiшним i безглуздим Хтось вже йдуть мiльйони iнших, прозрiлих А-Кью, якi скажуть своє грiзне слово.
У 1919 р. Лу Сiнь вперше опублiкував розповiдь Кун I-цзи, названий так за iм'ям його героя. Завсiдник кабачка, старий iнтелiгент Кун — жалюгiдний невдаха, що дiйшов до босяцький стану. Покритий шрамами та саднами, з клочковатой неохайною бородою, в жахливо брудному i рваному халатi, Кун I-цзи пересипає свою промову вишуканими i незрозумiлими цитатами з давнiх конфуцiанських книг. Вiчний студент, який готувався до державних iспитiв, якi вiдкрили б йому, в разi успiху, шлях до чиновницькоï кар'єри, вiн тоне в iдiотизмi сiльського життя й убогостi. Всiм вiн смiшний, нiкому не зрозумiлий, не потрiбен … Голод i злиднi штовхають Кун I-цзи на крадiжку. Його викидають з чужого багатого будинку, попередньо переламавши йому ноги. У холодну осiнню нiч, покалiчений, осмiяний i принижений, Кун I-цзи помирає голодною смертю.
Ще безвихiдне оповiдання Зiлля. Вiн теж вiдноситься до тих творiв Лу Сiня, в яких письменник Без жодних прикрас дає разючу картину навколишнього мерзенного свiту, де сама життєва правда кричить про необхiднiсть соцiальних змiн. Скупо i суворо описує Лу Сiнь страждання матерi, сина якоï за участь в революцiï ведуть на страту. Показує ката, який на базарi торгує кров'ю страченого.
I забитi неосвiченi люди, дрiбний крамар i його дружина, намагаються зцiлити туберкульозного сина, давши йому хлiбець, просочений кров'ю страченого революцiонера. У цих коротких творах Лу Сiнь показував зубожiння i зубожiння мiста, деградацiю китайського села, доведеноï до крайньоï межi вiдчаю й убогостi. З глибокою спiвчуттям описував молодий письменник життя села i сiльських жителiв. Не усвiдомлюючи ще в повну мiру революцiйноï сили селянства, Лу Сiнь тим не менш покладав великi надiï на зростання його революцiйноï самосвiдомостi. У своïх художнiх творах Лу Сiнь не закликав прямо до революцiйноï боротьби. Та це було б немислимо через цензуру. Але його критичний реалiзм мав вибухову силу!
Тяжкий i болiсний повсякденна праця селянина. Не завжди наповнена ïжею його чашка … Але жорстоким богам, якi сидять у сiльськiй кумирнi, втупившись невидющими очима в худе полi, i цього мало! Вони гнiваються. I тодi насилають на причаïлися в страху села стихiйнi лиха. Задуют мусони, поллються зливи — вийдуть рiчки з берегiв, порвуть старезнi дамби. Заллє желтопенная оскаженiлi вода поля i села. Люди, тремтячи вiд холоду i страху, видерся на височини. Дерево, дах, могильний горбок … Хто встигне!
Коли через кiлька днiв пiдуть у своє русло патьоки i рiчки, змученi люди повернуться до своïх залитим водою вогнищ, до зруйнованим глиняним хатам, до мертвих полях. Тому що повiнь змиє не тiльки урожай, але i родючий шар лесовоï грунту. Поки знову на своïх плечах не перенесуть селяни на поля родючий лес, змитий злими водами.
Не знає селянин, якому боговi молитися: богу Вод або iншому, який управляє Засухою …
Якщо довго немає дощу i починається посуха, богiв не благаючи жертвами. Сонце, здається, плавить все живе. Никнуть злаки, сохнуть, чорнiють i згортаються листя. Люди починають ïсти кору з дерев. Потiм хуан ту — жовту землю, попросту кажучи, глину … Потiм вмирають. Чорнi, обвугленi, як на вогнi, сухi, як мумiï, мертвi лежать на своïх померлих полях. I немає кому ïх ховати. Все це запам'ятав худенький хлопчик з помiщицького будинку. Тому i здається, що розповiдi Лу Сiня написанi кров'ю. Справдi, що ж робити, якщо на самотнього бiдноï людини розгнiвався боги? Якщо все життя пiшла криво i навскiс? .. Як ïх умилостивити?
I от виникає новела Молiння про щастя — дивовижна iсторiя про те, як тiтонька Сян-лин, чесна i добра трудiвниця, подiбна мiльйонам iнших у Китаï, намагалася вгамувати гнiв розлючених богiв i як все це скiнчилося тим, що ïï, стару, безпорадну, за непотрiбнiстю, як лахмiття, викинули з хазяйського будинку! Лу Сiнь писав так, щоб показати всьому свiту, яка прекрасна душа криється за брудними лахами. китайського кулi, знедоленого селянина, дiвчини-рабинi, староï служницi.